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第三課 撒母耳拯救以色列
研讀經文 撒上六：1─七：17 背誦經文 「撒母耳正獻祭的時候，非利士人前來要與以色人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。」（撒上七：10） 中心信息 約櫃被運回以色列境內，撒母耳起來領導以色列人戰勝非利士人。 教學目標 幫助學員明白：以色列人在戰勝非利士人之前，先來個屬靈的大復興。
大 綱 一、非利士人送回約櫃（六：1-14上） 二、對送回約櫃的反應（六：14下──七：2） 三、戰勝非利士人（七：3-12） 四、撒母耳事奉的縮寫（七：13-17）
課文概覽 一、非利士人送回約櫃（六：1–14上） 約櫃落在非利士人手中有七個月之久，顯出神的權柄和能力，並使他們受許多苦；因此，非利士人召集他們的祭司和占卜，一同商量如何處理這嚴重的事件。結果他們議決將約櫃送回以色列，並獻上賠罪的禮物，「是照非利士首領的數目，獻上五個金痔瘡，五個金老鼠造金痔瘡，是因為神使非利士人受生痔瘡之苦，造金老鼠，是因為老鼠患傷害他們全國的田地。他們盼望滿有大能的耶和華神會施恩憐憫，當那些金老鼠和金痔瘡被帶離非利士境界後，同時會消滅那些真正的老鼠和痔瘡。最重要的，還是他們願意將榮耀歸給耶和華神。」（六：5）非利士的領袖沒有像法老王那麼硬心，因此，他們的國家也沒像埃及那樣受了許多苦，臨崖肯勒馬，算是愛國愛民的領袖。 非利士首領造了一輛新車，拉車的母牛是未曾負過軛的。牠們要套在車上，使牛犢回家，離開母牛，把約櫃賠罪禮物放在車上。母牛竟能直行大道，往靠近以色列的小城伯示麥去，「一面走一面叫，不偏左右」，清楚表明非利士人所患的痔瘡疾，所遇的鼠患，是出於耶和華。 母牛既未曾負過軛，就不是走熟路，且有小牛在家，必不忍捨牛犢而去；可是，這兩隻母牛卻順服地直向以色列邊境奔馳，全沒有回頭的跡像。可見這是出於耶和華，有超乎自然的能力，肯定了祂的大能。
二、對送回約櫃的反應（六：14下玏七：2） 伯示麥人正收割麥子的時候，舉目看見了約櫃，就非常歡喜。於是，把拉車的兩隻母牛獻為燔祭，用裝載約櫃那車的木料堆成柴點火焚燒祭物。約櫃和裝金物的匣子，都放在那大磐石上。看完見證的禮儀後，非利士人的領袖就回他們的家鄉去。 當約櫃被放在伯示麥人約書亞的田間時，有七十個人因著好奇而擅自窺睹櫃中之物，惹起耶和華的怒氣，被神擊殺。在舊約時代，約櫃是神同在的表徵，平常人不可挨近，不可窺看，只有利未人才可搬運約櫃。擅自窺看或觸摸約櫃是表明不尊敬神，因,此帶來神的刑罰。 伯示麥人因著神大大擊殺他們中間七十人，就準備把約櫃運送到其他城裡去。 於是，打發人去基列耶琳，發現當地的居民已作好準備的反應，接受約櫃回去。他們就下去伯示麥將約櫃接上去，放在亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守，約櫃就停留在那裡二十年，直到大𧃒作王時，才把約櫃接到耶路撒冷（參撒下六章）。約櫃在基列耶琳停留了二十年，是約櫃的記載至此告一段落（七：2）。「以色列全家都傾回耶和華」，（修正版對七：2的旁註：「以色列全家都被耶和華吸引」）。
三、戰勝非利士人（七：3–12） （一）撒母耳呼籲會眾除掉偶像（七：2–4）一說：「你們若一心歸向耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單事奉祂。」「以色列就除掉諸巴力，單單事奉耶和華。」歸順神是要全心全意，這是應有的態度，然後又要專心事奉祂。 感謝神，以色列人聽從撒母耳，依照他的吩咐去做。撒母耳就聚集以色列人在米斯巴，好為他們禱告。會眾在這裡開奮興大會，一面除掉偶像，一面共同禁食，大家認罪，說：「我們得罪了耶和華」。他們這樣向神悔改認罪，實具莫大能力，叫神不能不回心轉意，大施憐憫。 （二）非利士人誤會的攻擊（七：7–12）：以色列會眾在米斯巴舉行奮興會，認罪悔改，竟被非利士人誤會，以為他們是要聚集打仗。因此非利士的首領，就上來攻擊以色列。「以色列會眾對撒母耳說，願你不住的為我們祈求，救我們脫離非利士人的手。……撒母耳就獻燔祭，為以色列呼求耶和華，耶和華就應允他。當日大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前」。撒母耳的禱告，使以色列人大勝非利士人。「撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們」，可見，得勝的秘訣是在於站在神的一邊，堅心信靠祂。
四、撒母耳事奉的縮寫（七：13–17） （一）制服強敵非利士人（七：13）：以色列人在撒母耳領導下，使非利士人受到決定性的打擊。聖經說：「從此非利士人……不敢再入以色列人的境內。」 （二）收復失地（七：14）：被非利士人佔據的城邑，一一收復歸回以色列人統治，沿海從以革倫直到迦特，而且屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。 （三）與亞摩利人和好（七：14下）：是追求和平的顯現。 （四）巡行於民間（七：16上）：撒母耳是一位士師，經常按朝巡視伯特利、吉甲、米斯巴，藉以接近人民，明白他們的真實景況，因而設立幫助他們。 （五）審判百姓（七：16下）：「審判」是表現撒母耳重公義，好憐憫。為百姓判斷是非，建立公正。 （六）築壇（七：17）：撒母耳在自己家鄉拉瑪，為耶和華築一座壇，以高舉祂的名，並為百姓尋求神的引導。顯示出撒母耳是注重百姓屬靈的生命和生活。因為一個民族要得到內在的穩定和寧靜，最重要的是尊敬和順從神，這是治國興邦的最高原則。
課前準備 1. 預備一張地圖可展示出伯示麥、基列耶琳、米斯巴、拉瑪等地方。 2. 影印研習題給學員預習。 3. 用一張咭紙寫出當約櫃送回到以色列地時的四種回應以作第二節內容的教材用。
教學程序 引起研經的興趣 一九九八年九月有一轟動世界各國人民的新聞，就是關於一強國總統與一女子的性醜聞。據報章社評指出：總統「就算僥倖未遭國會彈劾，其未來的施政空間也會大減……」。我們確知國家領導人要負上重大的義務和責任，故必須確保個人操守要與國家法律相符。然而這位領導人在道德操守上越了軌，大大地影響他對國家人民的有力領導。 今日，我們來研究撒母耳，他不是強悍的軍事家，亦不是傑出的政治家，然而他怎麼有力地領導以色列人，並拯救他們脫離強敵的非利士人？
一、非利士人送回約櫃（請學員從六：1–14上經文中，找出與約櫃有關的事） 填充題 1. 約櫃留在非利士人境內有 時間。 2. 非利士人的祭司和占卜對送回約櫃事之建議 。 3. 與約櫃一同送回的賠罪禮物 。 4. 決定非利士人的不幸是從耶和華而來，抑或偶然的遭遇，其所用的決定方法 。 答案：1. 七個月；2. 不可匆匆的送去，要附獻賠罪的禮物；3. 五個金痔瘡，五個金老鼠；4. 牛直行大道，伯示麥城去，一面走，一面叫，不偏左右，清楚顯示出非利士人的不幸是出於耶和華。
研討題 1. 試描述非利士人如何送回約櫃？在這事上神給他們甚麼啟示？ 答案：非利士人對耶和華的認識無知，在送回約櫃事上乃是依照他們的祭司和占卜的指引，但他們採取的步驟非常合理和有次序，並且顯出相當的謙卑。他們不單獻上五個金老鼠，五個金痔瘡作為賠罪禮物，將榮耀歸給以色列的神，而且造一輛新車及將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，用來運載約櫃回去。耶和華神不因人的軟弱和無知而定罪，最重要的乃是真誠地尋求和順服祂的旨意。結果，非利士得到神的憐憫，看到𡨭牛直行大道往伯示麥去𡩅𧩹啟示出他們的不幸𧩹是出於耶和華。
2. 試解釋「牛直行大道……不偏左右」（六：12），並說出你對此事的領受？ 答案參考：A. 解釋——這裡的牛是未曾負軛又有乳的母牛（參六：7），即是沒有拉過車，不熟悉道路而又正在乳養幼犢的母牛。母牛天性是不願離開小牛；至於（六：12）說牛直行大道，邊走邊叫，是因為繫念幼犢，卻又是神所使用，才不偏左右，直往猶大境內的利未人城邑伯示麥去（離非利士的以革倫城約13公里），使非利士人知道他們的不幸，是出於耶和華。B. 我領受到無知的母牛尚且順服神，為神所使用，能完成責任，何況我們是認識神的兒女呢？更要順服在祂的指引下，雖然順服要付出辛酸的代價，卻是最美的事奉。
二、對送回約櫃的反應（請學員各自在六：13下玏七：2找出當約櫃回到以色列中時的四種反應） 詞句釋義
答案：1C；2D；3A；4B。
研討題 神的約櫃放在基列耶琳亞比拿達家中二十年之久，這二十年，以色列中孕育了甚麼大事？試解釋基列耶琳？ 答案：這二十年是撒母耳長成之年，同時也是以色列全民傾向耶和華，即被耶和華所吸引，開始尋求神。二十年後，撒母耳成為他們的士師、祭司、先知和政治領袖時，就率眾民回米斯巴去𧩹認罪悔改𧩹來一個大復興𣕧 按基列耶琳的意思是森林城。約櫃放在基列耶琳之年，好像是為等候撒母耳長成，堪為神家「有名的植物」（參結三十四：29）。基列耶琳是基遍人的城邑（參書九：17），原名巴拉（參書十五：9；十八：14），在猶大與便雅憫二支派的邊界上。
三、戰勝非利士人（將學員分為第一、二兩組及合組。第一組代表撒母耳的領導：讀七：3、5及9；第二組代表百姓的回應：讀七：4、6、8及11；合組代表事情的起因及結果，讀七：7、10及12）
問答題 1. 撒母耳要百姓專心歸向神，並要單單的事奉祂，百姓的反應如何？ 答案：百姓就除掉巴力和亞斯他錄，表明他們對神的真誠全心全意地事奉祂，因為耶和華不容我們向別的假神效忠。而巴力和亞斯他錄是迦南人的神祇，且在敬拜過程中有不道德行為，例：行淫亂等（參民二十五章）。
2. 試解釋「在米斯巴打水，澆在耶和面前」（七：6）一詞。 答案：米斯巴城在耶路撒冷北約五哩的地方，是撒母耳每年巡行審判百姓，建立公正的三著名城邑之一，在這裡有獻祭和敬拜。 「打水澆在耶和華面前」：（1）為了紀念以色列人曾從曠野的磐石得水喝，並預表聖靈的澆灌（參約七：37–38）。（2）表明百姓承認自己在生活上失敗，偏離了神，而從內心深處湧流出無限的懊悔和眼淚，藉此改過離開以前的罪惡。這澆水的儀式確是一個壯觀的景象，也是撒母耳壯年期的一重要行動。
3. 在米斯巴非利士人為何要攻打以色列人？以色列人為何懼怕他們？又如何去得勝非利士人？ 答案：（A）因為以色列在米斯巴開奮興會，認罪悔改，竟被非利士人誤會他們是要聚集打仗。（B）因為非利士五個城市（亞實突、迦薩、亞實基倫、迦特和以革倫）的軍隊聯合起來攻打以色列人，且他們沒有武器，故懼怕他們。（C）唯一的方法，就請求撒母耳為他們禱告。「撒母耳就把一隻奶的羊羔」：意即最美好的祭牲；「獻與耶和華作全牲的燔祭」：意即把整隻祭牲完全用火燒盡的祭，說明眾民完全歸順神的心意；然後撒母耳為眾民呼求神。於是，神大發雷聲，驚亂非利士人，以色列人就從米斯巴出來，擊殺他們，直到伯申的下邊，非利士人就敗在以色列面前。
研討題 從戰勝非利士人事上，可見以色列人的靈命有何轉機？這與我們有何關係？ 答案：以色列人請求撒母耳為他們呼求神，這表示他們對神的信心，這反應足證他們的戰略比亞弗之戰（參四：1–11）有明顯的進步。先前他們依仗迷信法術，用約櫃為作戰工具，現在他們曉得藉禱告得神的幫助，今日的我們，時常有內、外敵人侵擾，唯一得勝祕訣是藉著祈禱。
四、撒母耳事奉的縮寫 請學員從七：13–17找出撒母耳工作得力的秘訣。 答案：在七：17說「他的家……為耶和華築了一座壇」：家中有祭壇表明在撒母耳的生命裡，如何與主相親，以主為首，靠主得力，賴主生活，事事由主支配，時時求主榮耀，他的家為禱告地方，他平生以祈禱工作。藉祈禱使眾民靈命復興，藉祈禱勝過非利士敵軍。
是非題 （ ）1. 撒母耳每年巡行伯特利、吉甲、米斯巴等地人民，以建立公正。 （ ）2. 撒母耳是士師常藉禱告叫神的能力常在他們中間。 （ ）3. 撒母耳在世日子，「耶和華的手攻擊非利士人。」 （ ）4. 撒母耳是先知，使以色列人與亞摩利人和好。 （ ）5. 撒母耳創立先知學院，自拉瑪開始。 答案：1+；2─；3+；4─；5+。
屬靈教訓 1. 撒母耳領導以色列人著名之法，是常常為他們禱告。禱告帶來超越時代的能力。好叫人知道，能拯救人的，不是政治家，也不是有學問的人，乃是那與神同行的人。 2. 「以便以謝」，意即幫助的石頭（七：12），以前以色列人被打敗的地方，也名叫「以便以謝」（參四：1；五：1），他們誤以為靠著約櫃就可脫離非利士人的手，但如今的勝利，叫他們知道：唯有從神那裡才得真正的幫助。正如詩人說：「我的幫助從造天地的耶和華而來」（詩一二一：2），不是靠別的。 3. 我們想要將自己的命運從失敗扭轉成為勝利，就要像以色列人在米斯巴一樣，先向神認罪悔改，倒空自己，順從並倚靠祂，神蹟就會出現在我們眼前。
生活應用 讓我們安靜在神面前思想這句話：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？」（六：20） 檢討自己在過去一星期有甚麼不妥地方？請看下列作參考： 1. 在思想上有那些是不討神喜悅？ 2. 在出口的言語有那些是貶值人家？ 3. 在眼所看有那些是不恰當的？ 4. 手所做的有那些是損人利己？ 以上的生活都是不能在聖潔的神面前站立得住！伯示麥人因著好奇、輕率、擅自窺看約櫃的裡面而被擊殺，願這例子作為我們的警惕。
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