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第四課 以色列人要求立王
研讀經文 撒上八：1-九：27 背誦經文 「耶和華對撒母耳說：『百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。』」（撒上八：7） 中心信息 以色列人希望立一個王，雖然不是明智之舉，神仍是為他們成全。 教學目標 引導學員明白神不但容許以色列人立王，且幫助他們尋到一個合適的作王人選，照樣，神是按照我們的水平施恩憐憫我們，忍耐地領我們往成熟的方向發展。
大 綱 一、 撒母耳的兒子濫用職權（八：1-3） 二、 百姓希望立一個王（八：4-5） 三、 神回應撒母耳的禱告（八：6-9） 四、 百姓拒絕撒母耳的勸告（八：10-22） 五、 掃羅搜索他父親的牲畜（九：1-14） 六、 撒母耳和掃羅首次會面（九：15-27）
課文概覽 一、 撒母耳的兒子濫用職權（八：1-3） 撒王第七章敘述撒母耳是以色列一位有權力的先知，呼籲百姓要悔改，第八章則描述撒母耳是一個老人，仍擔任百姓的訓誨師，審理國家和內部的事務。他奉神的名治理國家，這個擔子到後來沉重得使他分身乏術；只好任命他的兩兒子——長子名叫約珥、次子名叫亞比亞在南方邊睡的別是巴地帶作士師，協助撒母耳治理百姓。 可是撒母耳兩個兒子「不行他的道」，像以利的兒子們一樣，不按父親高尚的道德和倫理標準來行事（參二：12、13；三：13）。他們濫用職權，包括：（1）貪圖財利；（2）收受賄賂；（3）屈枉正直。 撒母耳在以色列全地，創辦先知學校，只有一個目的，就是將他有關神權統治的崇高觀念，透過先知學校的學生們，去灌輸給他的同胞。可是他的目標因他兩個兒子的失敗而告落空。
二、 百姓希望立一個王（八：4-5） 撒母耳兩個兒子的劣跡敗行終於導致以色列眾長老聚集，顯然他們被推選為代表，來到拉瑪見撒母耳，要求他對於他權柄的繼承問題，作出更滿意，更長遠的安排。對撒母耳說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道，現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」因為長老們擔心以色列整個民族的命運，會落入不公正的士師手中。
三、神回應撒母耳的禱告（八：6-9） 立王在長老們看來認為是好事，在撒母耳看來卻是惡事，又是傷心事。此時，他意識到，若要適當地處理這事，是需要更多的智慧，於是，撒母耳一言不答，唯去禱告耶和華，這樣的鎮靜，真是我們的好模範。 撒母耳在禱告中得的指示：神要他不單小心留意長老們的要求，更要順從百姓立一個王的請求。並向他道出：以色列立王的真正原因，並不是厭棄老邁的撒母耳，或他的兩個貪財不法之兒，乃是厭棄神自己，不要祂作他們的王。「厭棄」二字含有輕視或不尊敬。因為以色列人不尊敬神，導致他們厭棄神。 神雖然答應給以色列人立王，並非悅納他們的要求，乃是痛恨他們的罪惡。祂需要透過撒母耳警戒以色列人，「告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」「警戒」（八：9）：意即堅定地警告以色列人。「告訴」（八：9）：指出撒母耳有著先知的責任，有先從神來的話，需要他忠心地與百姓分享。換言之，撒母耳先從神那裏將所領受的，後傳遞給百姓的，乃是一個堅定而神聖的警告。
四、百姓拒絕撒母耳的警告（八：10-22） 撒母耳不單將一個堅定而神聖的警告擺在百姓面前，且在11至18節列出不應立王的理由：指出那些君王將強迫青年人為他們趕車、作戰、服勞役；又派百姓耕種；收割莊稼，並命令婦女燒飯烤餅。他們的葡萄園、農田、土地的十分之一都將充公；繁苛的賦稅將使百姓不勝負荷。他們辛苦賺來的錢將被王任意揮霍享樂。正如撒母耳說：「那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你你。」（18節）全民將會悔恨哀號，但為時已晚。以上11至18節亦是預言，到所羅門王時代全都兌現了。列王中只有大衛能盡受膏君王忠於神所付託，並在政治上建立強大的國家。他的後繼者無一人能像他。 可惜，百姓拒絕撒母耳的呼籲。堅決要有一個王，理由有三：（1）「使我們像列國一樣。」（2）「有王治理我們」，（3）「統領我們為我們爭戰」。撒母耳聽了百姓所講的「一切話」，就把他們所說的話稟告神。神第三次吩咐撒母耳：要依從百姓的話，使他們有一個王治理他們。於是，撒母耳打發百姓回各自的家鄉去。
五、掃羅找尋他父親的牲畜（九：1-14） 掃羅屬於便雅憫支派的人，他父親基士是個大能的勇士。至於掃羅本人的外表：是健壯又俊美，身體比眾民高過一頭，外貌好看，易得人愛戴。 他父親基士有幾頭驢已丟了，就吩咐掃羅帶著一個僕人去尋找驢。「掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著，又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒有找著」，三天已過去，他們跋涉了遙遠之路。於是，攔住每一個客旅探詢，又搜索每一條羊腸小徑，卻一無所獲。掃羅想到父親此時一定開始為自己的安全擔心，就對僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂」，這番話顯示出掃羅是個孝順的兒子。 僕人向掃羅建議去找神人撒母耳的幫助，又願從袋裡拿出一舍客勒的四分之一的銀子，準備作為送給神人的禮物。主僕二人就上坡進拉瑪城去，他們又向幾個打水的少女詢問，知道撒母耳正巧在城中，要上邱壇獻祭，他們就在大馬路上與撒母耳相逢。 在這一切事情的進行程序中，顯而易見的：每一個細節都是出於神的精心設計，目的要將掃羅帶到特定的地方，他要在那裡肅立，聆聽耶和華的話。
六、撒母耳和掃羅首次會面（九：15-27） 掃羅未到達拉瑪城的前一日，神啟示了撒母耳，說有一個便雅憫人名掃羅的會來到。神告訴他要膏掃羅作以色列民的君王。 掃羅是不認識撒母耳的，因為當他們相遇時，掃羅問：往那裡是先見所住的寓所？撒母耳回答，他就是先見。掃羅來見撒母耳，希望得到指示，找回父親失去的幾頭驢；而撒母耳等候掃羅來到，是希望膏他作以色列的王，故請掃羅與他一同吃飯。他們二人盼望相見，雖彼此存著不同的理由；終於在神的指示下相遇了。可見，神清楚地計劃參與，為以色列民揀選作王的人。神雖然任憑以色列人，准許他們立王，但是祂仍在暗中愛護和指引他們。 撒母耳告訴掃羅，那失去的幾頭驢已找到了，於是向他說：「以色列眾人所仰慕的」不是失去的驢，而是掃羅和他全家。掃羅就抗議說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人麼！我家不是便雅憫支派中至小的家麼！」掃羅謙卑地表示出自己不配作以色列王。 撒母耳卻領掃羅和他僕人進了客堂，坐在首位，又吩咐廚役把最好的祭肉給他喫。晚飯後，掃羅又在撒母耳那裡留宿。翌日，撒母耳要掃羅打發僕人先回去，而安排他單獨與自己會面的時間，能「將神的話傳與」掃羅。
課前準備 1. 影印研習題給學員預習。 2. 預備白紙和筆給學員上課時使用。 3. 預備一張地圖可展示出以法蓮山地、拉瑪等地方。 4. 預備粉筆或白板筆可供上課時在板上寫答案。
教學程序 引起研經的興趣 九八年中，香港失業率高企，有一基督徒因公司的人事問題而離職失業。此後，她一直害怕往大公司找職位，而專注向小公司找尋工作。她這樣做，是因為她不明白大、小公司都有人事問題，而關鍵是在乎她能否檢討自己在應付人事上的失敗地方，倚靠神給她的智慧和勇氣去面對一切？以色列人因為撒母耳年紀老邁；而他的兩個兒子又是不好的士師和祭司，形成以色列人羨慕鄰國的君主政體，要求撒母耳為他們立王，這是個上策嗎？
一、撒母耳的兒子濫用職權 二、百姓希望立一個王 將學員分兩組，第一組讀八：1-3，找出撒母耳對以民的政體。第二組讀八：4-5，找出立王的原因。
釋義 1. 「不行他的道」或「不行你的道」（八：4-5）：「道」是指撒母耳在神面前的事奉（參二：18），神與他同在（參三：19下），所以他說話和禱告都有能力。他是一位祭司，又是一位士師（參七：3-17），且是一位忠心的先知（參三：20；八：15-27）。「行」是指生活方式或態度；撒母耳整個生活包括所思、所說、所行都得神與人的喜愛。他的兩個兒子生活卻與撒母耳相反，傾向貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。 2.「像列國一樣」，「使我們像列國一樣，有王治理我們……你只管依從他們的話，為他們立王」（八：5，7，9，20，21）：以上說話在本章出現了三次。這些話的問題核心指出：神從列國中呼召以色列人出來，為要他們與列國有分別，神是他們最高的統治者，現在長老和百姓反而要求立王。像列國一樣，設立一個由自己來管理自己的政權而不接受神權統治。神也答應他們的要求，叫撒母耳依從他們，然而做法要與列國不一樣，神仍是最高的統治者，所立的王須照祂的旨意揀選（參九：17），王所行的須向神負責（參十三：13-14）。
研討題 從撒上八：1-3看到撒母耳所強調的是甚麼政體？試描述之。 答：撒母耳一直強調：以色列人是神的子民，單單要歸屬祂，在困惑時刻得神指引，在戰爭時候蒙祂拯救。耶和華是他們的王。傳達祂信息的人就官長，神的話就是律法。他遍行以色列全地，所傳達的就是這觀念，而且他不辭勞苦興建先知學校，其目的是要配合他的神權政體。他希望能訓練一批人出來，將神的心意向百姓闡明，又向同胞灌輸有關神權統治的崇高觀念。
選擇題 1. 撒上八：1說：「撒母耳年紀老邁」，他的年紀大約 a. 60歲 b. 80歲 2. 撒母耳兩個兒子名字（依長幼排列） a. 亞比亞，押尼珥 b. 厄瓜多爾，亞比亞 c.藥珥，亞比亞 3. 撒上八：5說出長老向撒母耳要求立王的理由： a. 實在的原因 b. 表面的原因 4. 長老要求撒母耳立王治理以色列民像列國一樣，這政體 a. 實際地幫助了神權政體 b. 與撒母耳的神政治大有矛盾 5, 撒母耳兩個兒子作士師統治的地方 a. 拉瑪 b. 別士巴 答案：（一）a；（二）c；（三）b；（四）b；（五）
三、 神回應撒母耳的禱告（請學員在八：6-9找出神如何回應撒母耳的禱告。）
想一想、寫一寫 神對撒母耳禱告的回應： 1. 神要撒母耳順服祂亦要依從人，如經上說：「你只管依從」（7節上） 2. 神導出以色列民立王的原因：是在於藐視不尊敬神、厭棄祂，並不是厭棄撒母耳；因為以色列民忘記出埃及是個極大的神蹟，也是神向他們所施的厚恩，反而常去事奉別神。故此神任憑他們的自由意志，為他們立一王（7下-8節）。 3. 神要撒母耳負起警戒以色列民的責任——說出將來那王如何管轄他們（9節）。
研討題 試解釋「撒母耳不喜悅他們說，立一個王治理我們，他就禱告耶和華」（八：6）？ 答：以色列民拒絕神作他們的王，是因為他們沒有想起撒母耳那神權統治的崇高觀念，故此他心中的理想受了挫折。心靈破碎；但他的行動是走到神那裡去，將他的痛苦和難處向神陳明，神就清楚回答他，須捨棄崇高的目標，從他的地位跨下來，臣服在一王之下，撒母耳已作了一個跪而走的人，十分偉大，我們能否效法撒母耳一樣，實踐出神對我們禱告的回應？
四、 百姓拒絕撒母耳的勸告（將學員分兩組，第一組作撒母耳，請11-18節；第二組作百姓讀19-21節；齊讀22節） 問答題 1. 試從（11-17節）為撒母耳列出不應立王的五個理由。 答：(1) 君王將會強迫為他們趕車、作戰、服勞役。 (2) 派百姓耕種，收割莊稼。 (3) 命令婦女燒飯烤餅。 (4) 百姓的葡萄園、農田、土地的十分之一都將充公，有繁苛的賦稅。 (5) 辛苦賺來的錢將被王室任意揮霍享樂。
2. 試說出撒上八：18的預言意思？ 答：指出百姓將來會為自己所立的王而悔恨哀號，但為時已晚。 3. 試解釋百姓立王的三個理由（八：20）？ 答：（1）「使我們像列國一樣」：意即要效法當時的潮流並接受世俗的影響。（2） 「有王治理我們」：意即保護以色列民抵擋仇敵，拯救他們脫離敵人。（3） 「統領我們為我們爭戰」：盼望未來的王能發揮軍事領袖的能力。 4. 撒母耳對百姓說：「你們各歸各城去罷」（八：22）這句話有何含義？ 答：撒母耳見百姓立王的心意已定，就叫眾人回家，而自己只好遵照神的吩咐盡力而為。
五、掃羅尋找父親的牲畜（九：1-14） 六、撒母耳和掃羅首次會（九：15-27） 學員分兩組，第一組找出掃羅的背景和優點，第二組找出神安排機會給掃羅和撒母耳二人相遇相識。
解釋 1. 「我手裡有銀子一舍客勒的四分之一可以送那神人」（九：7）：古時，在東方，當拜見及勞煩尊長時，必定送禮表示敬意；物輕意重，一點棗子或鮮花都可表示敬意。 2. 「在邱壇獻祭」（九：12）：「邱壇」是山丘上獻祭的地方。示羅被毀後，撒母耳在拉瑪設邱壇，成為以色列的一個宗教中心（參七：17）。 3. 「那一分祭肉……放在你面前喫」（九：23-24）：撒母耳把祭肉留給掃羅吃，是表示尊敬，亦表示他將要成為神的受膏君王。
問答題 1. 試從本章中找出掃羅本身的美德？ 答：（1）掃羅父家大有財勢，他卻是富而不驕（九：1-14）。（2）他遵父命，替父找迷失的驢；出去數日，又怕父在家擔憂，表示他是個孝順的兒子（九：3-5）。（3）掃羅接納僕人建議去求問先見，又懂得孝敬他，可算他是謙卑的人（九：6-9）。
2. 神怎樣為以色列民安排君王的人選？ 答：掃羅關心的乃是如何去尋到迷失了的驢子，故此去尋訪撒母耳，而撒母耳是先知，具有神的能力，能有效地指示掃羅當走的路。同時撒母耳正在神面前獻祭尋問一位合適的人選作王，神就預先告訴撒母耳關於王的人選，並說明這王將要救以色列民脫離非利士人的手，結果掃羅和撒母耳在拉瑪城門地方相遇（九：5-24），他就將政治領導權移交給掃羅，而他自己仍保留先知的地位。
思考題 從掃羅尋驢直至與撒母耳相遇的過程，你有甚麼領受？ 答案參考：給我體會到沒有一事件不是在神的計劃表上清楚標明的神是無所不在，也是無限的，我們要承認：祂在我們遭遇的環境都有安排，祇要我有銳利的眼睛，警惕的耳朵，順服的心，就能察覺出神為我們所預備是至善至美。正如掃羅尋驢事上卻找到一個王國，而撒母耳在尋求等候神時，就得到年青有為的掃羅可作以色列人的王。
屬靈教訓 1. 以色列人並不像木偶綁在一條繩子上，每個動作都照神的領導。他們有自己的思想，抉擇和行動的自由，神都容許祂的百姓實現他們要立王的願望。今日神的兒女仍有同樣的自由，可隨心所欲，但倘若任意妄為，就必自食其果。 2. 長老們見到以色列各支派各行其事，一盆散沙，而士師的出現只是偶然，沒有真正延續的領導權，故羨慕鄰國的君主政體，有君王成為社會的核心領袖，民族的思想，可帶來效率與力量；卻沒想到世上其實沒有任何一種神奇的政體方程式，可解決社會的政治問題，也沒想到民族最重要的是要尊敬和順從神，才得到穩定和寧靜。照樣，我們常為教會發展一系列的管理體系，卻忘記無一體系是完全的，因為人本身是不完全的，但當一間教會能認識神為其掌管者，其會眾就會更加昌盛，靈命更活潑自由。
生活應用 「……是照他們素來所行的」（八：8）。這是指出以色列人常常離棄神，事奉別神，不以神「為王」。不以神為王，亦是我們「素來所行的」，是人極普通的罪，凡人一切的罪，皆以此為根本。因此，從本星期開始用「素來所行的」這句話來檢討自己，是否在做每一樣事之前，像撒母耳一樣，先求問神，才能得到恰當的指引。
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