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第五課 以色列人希望立一個王
研讀經文 撒上十：1──十：15 背誦經文 「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話。你要變為新人。」（撒上十：6） 中心信息 掃羅成為以色列人第一任君王的過程。 教學目標 幫助學員明白，神揀選掃羅作王，並沒有立刻得到以色列眾人的接納，因為需要經過時間的考驗和實際的學習，讓各種各樣的經歷，叫經驗積聚起來，以致能夠成熟地和技巧地承擔起神的托付和使命，照樣，神揀選我們，神就鍛練我們，並且賜下足夠恩典，叫我們能夠承擔祂的使命。
大 綱 一、神揀選掃羅（十：1-16） 二、公開宣告神揀選掃羅（十：17-27） 三、掃羅第一次出師（十一：1-11） 四、掃羅正式登基為王（十一：12-15）
課文概覽 一、 神揀選掃羅（十：1-16） 撒母耳、掃羅及掃羅的僕人三人坐席後，撒母耳吩咐掃羅的僕人先走。那時，只有撒母耳和掃羅留下（撒上九：15-27）。撒母耳就「拿瓶膏油倒在掃羅的頭上」（撒上十：1上），表明掃羅是神揀選作以色列人的王，需透過祂的代表──撒母耳先知膏立他。 然後，撒母耳與掃羅親嘴（撒上十：11），表示對掃羅個人的愛護與忠誠，即使神離棄他，不要他作王時，仍然忠心於掃羅（參撒上十五：35；十六：1）。 撒母耳向掃羅清楚地解釋這禮儀的意思。他用問題的方式解釋：「這不是耶和華膏你作祂產業的君麼？」（撒上十：1下）；「祂產業」是指以色列人，是神藉著自己的大能去拯救而得來的；現在掃羅被膏立作君王，乃是管理神的產業。還有，撒母耳給掃羅三個兆頭，以堅定神揀選他作王。 第一兆頭（撒上十：2）：是有關掃羅和他的僕人所尋找的幾個驢已找到了。這兆頭提供了另一件事實的方式。 第二個兆頭（撒上十：3-4）：是三個完全不認識的陌生人，在上敬拜神的路途，送餅給掃羅和他的僕人，因為他們二人在回家的路途中，已喫完了所帶的餅。 第三個兆頭（撒上十：5-7）：是掃羅會遇見一班先知，並和他們一起受感說預言，內在生命得改變，成為新人，有神與他同在，凡事都能作。 這三個兆頭，都在當日應驗了（撒上十：9）。掃羅的叔叔問掃羅和他的僕人去那裡？撒母耳對他說了甚麼？掃羅告訴他的叔叔：撒母耳與他分享他們所尋找的牲畜已找回的消息，但沒有提撒母耳立他的事。
二、公開宣告神揀選掃羅（十：17-27） 撒母耳將以色列民招聚在米斯巴，按他們的要求給他們一個王（撒上十：17-19）。進行正式的禮儀中，包括了撒母耳的演講詞：重溫神用大能拯救以色列人出埃及；又講論神大能的手叫以色列人擊敗仇敵，領他們進迦南地；他還論及以色列民棄絕神作他們的王；然後在他們面前介紹他們所要求作王的人選。 撒母耳雖然神領受了啟示，選立掃羅作王（撒上九：15-17）；然而在公開的選王禮儀中，仍使用神聖的掣籤方法（撒上十：20-21）。掣籤是舊約時代以色列人求問神旨的一個辦法。最後，掣出掃羅來。他是便雅憫支派中的瑪特利族人。當百姓找尋他時，竟找不著他。神啟示說他藏在器具中。當掃羅被找出帶到眾民面前時，百姓都被他動人的樣貌所吸引；身材高大，容貌俊美（撒斗：23；九：2）是適合作王的候選人。 在當時公開的選王大會中，除長老之外，也有其他人在場。撒母耳對眾人說：「你們看耶和華所揀選的人」（撒上十：24），這裡的「你們」是指一群普通的百姓；還有，撒母耳說：百姓揀選了掃羅，也沒有有說他揀讚了掃羅，他只說：「耶和華所揀的」掃羅。神藉撒母耳的話，叫百姓知道掃羅是神為他們揀選的君王。 眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲」，百姓已堅信神的揀選，也就是他們的選擇。撒母耳再次以「國法」提醒他們，又把國法記在書上（申十七：14-20；撒上八：9-18），放在神面前，然後遺散眾民各回各家去，而掃羅回到基比亞的家鄉去。然而有些人說：「這人怎能救我們呢？」可見，以色列人接受掃羅為王，並不一致。
三、掃羅第一次出師（十一：1-11） 亞捫人住在約但河東，與迦得支派的業地為鄰，士師時代亞捫人曾圖侵佔以色列地土，可是，敗在耶弗他士師手上（參士十一章）。現在亞捫大概聽到以色列人西部地土有事，打算乘隙捲土重來，而且，以色列人已失去抵抗能力，只求苟安。亞捫人盼望佔據在他們北部的以色列疆域，奪到以色列的城市基列雅比在手，以色列國就會失去整個約但河東部的主權。 基列雅比人向亞捫王拿轄提出願降服他們的約，可是被拒絕。拿轄說要剜出基列雅比各人的右眼，作為凌辱以色列眾人。於是，雅比的長老要求寬容七日，看是否能在以色列中找到人能拯救他們。 掃羅的本城基比亞居民，聽到雅比城的命運消息，便放聲而哭。這時掃羅在米斯巴被選為王，回到家鄉基比亞（撒上十：26），仍過著農家生活。他剛從田間趕牛回來，知道百姓因受亞捫人威脅而哭，就非常憤怒。「神的靈」大大感動掃羅，指引他作出戰略。 掃羅將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列全境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛」（撒上十一：7下）。他的命令立即得到順從，出來應戰的：以色列人有三十萬，猶大三萬。萬眾一心，同感一靈。還有，掃羅提供軍事領導，用傳統的戰術，把軍隊分為三隊，左右呼應，前後支援，更趁對方不備，漏夜突襲，取得大勝（撒上十一：11）。從此，掃羅的名聲大升，他的王位更被確認。
四、掃羅正式登基為王（十一：12-15） 撒母耳認為趁著掃羅在雅比戰勝亞捫人的時刻，是叫百姓向這位新王表示效忠的最好時機，加上掃羅拒絕殺死反對他的人，更加使百姓佩服他。 撒母耳提出一個好意見就是號召聚集百姓要往吉甲去，在那裡立國。因為自從以色列人進入迦南時起，吉甲就是一個敬拜神的地點（書四：19-20），也是神曾吩咐撒母耳依照百姓的要求為他們立一個王。吉甲在耶利哥城東邊，當日約書亞領以色列人進迦南，以吉甲為司令部（書四：19-20） 眾百姓到了吉甲，就舉行隆重儀式，正式宣告掃羅為王。（撒上十一：14-15是立王儀式的扼要說明，十二章才是詳細的記述）。掃羅戰勝了亞捫人，贏得所有以色列人熱烈的支持，並鞏固他的王位。 撒母耳率領眾百姓在耶和華面前獻不安祭，除感恩外，並讓眾民曉得他們與神之間應有和好的關係，這是立國之本，王和民當尊神為大（撒上十二：14-15）
課前準備 1. 影印研習題給學員預習。 2. 預備地圖一張可展示出伯特利、米斯巴、基比亞及吉甲等地方。 3. 預備粉筆或白版筆可供上課時在皮上書寫。
教學程序 引起研經的興趣 99年2月初，約旦國王胡辛出殯,在他離世前一個月，就免去王弟哈桑王儲職，也設立長子阿卜杜拉為王位人選，卻立了哈姆王子為約旦王儲。哈姆宰王子是國王胡辛最疼愛的兒子，在眾子女中排行第四，胡辛在臨離開世界日子時，每逢接見外國領袖時著令哈姆宰坐在自己身邊。哈姆宰個子高瘦，黑頭髮，外貌酷似胡辛，故常視哈姆宰為自己的延續。胡辛說：「哈姆宰由童年開始……對國家忠誠，以及他在我身邊時正直而寬宏大量的表現，令我深受感動。」今天，我們也來思想一位君王的人選：
一、神揀選掃羅（十：1-16） 請學員默這段經文，然後述出撒母耳給掃羅三樣外在的兆頭。 釋義 1. 「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上……膏你作他產業的君麼？」（十：1）：受膏的儀式，是將膏油倒在頭上，象徵神的揀選和設立，並將聖靈賜給他。在舊約中有三種職分需要受膏就是：先知、祭司和君王。 「作他產業的君」：「產業」意即擁有物或恩賜；這裡指的是以色列民。神用大能拯救以色列人脫離埃及人的奴役，而成為神的產業，而掃羅要作他的君王，管治神這個產業。
2. 「……你要變為新人」（十：6），「神就賜他一個新心」（十：9）：掃羅得到從神而來的禮物：就是內在個人的更新，亦顯出神的能力覆庇他，給他足夠條件擔任以色列的君王。
問答題 撒母耳為甚麼要掃羅在吉甲等候他七日（十：8）？ 答：「七」是以色列人的完全數目。要等候七日，就要掃羅學習忍耐和完全順服的功課。這個功課若學得好，掃羅日後必得神重用。這個功課若學得不好，掃羅將來被神厭棄。因為神不會使用一個不順服的器皿去完成祂的工。
研討題 有那些內在與外在的環境，印證神是揀選掃羅為王？這對我們有甚麼啟迪？ 答：內在環境的印證：當「掃羅轉身離開撒母耳」時，神就賜給他「一個新心」（十：9），意思是說：掃羅從此有了新的目標，生命有了新的意義和觀念有了新的決定。外在的環境有三樣憑據，確知掃羅是神膏立的君王：1）他父親的驢找到了（十：2），2）有人送他兩個餅（十：3-4），3）他和受感的先知一同說預言（十：5-6）。由以上可知基督徒若要知道自己前面的道路是否出於神的指引，都可有內在與外在環境的引證。
二、公開宣告神揀選掃羅（十：17-27） 用啟應方式來讀這段經文，然後請一位學員來描述以色列人如何用掣籤法選出掃羅為王。 釋義 1. 「撒母耳將百姓招到米斯巴……」（十：17-27）：撒上第十章的下半部其實是第八章的直接結果。撒母耳在米斯巴召集全國性集會，提醒以色列人要求一個王的罪過，並指出時候現在已到，他們的請求將應允。「米斯巴」的意思是「守望塔」，是很普通的名字。這裡的米斯巴位於便雅憫境內，離耶路撒冷北約13公里。 2. 「……使以 色列眾支派近前來掣籤……掣出基士的兒子掃羅」（十：20-21）：掣籤為舊約時代找尋神旨意的方法（參徒一：26）；撒母耳記的作者，完全相信神揀選掃羅作王，神不單在以前先向撒母耳啟示，現在更加在掣籤中證實。
問答題 1. （十：24）記載「撒母耳對眾民說：你們看耶和華所揀選的人……」這句話有何含義？ 答：「眾民」是指聚集的一大群普通百姓。從經文中的這句話可看出：撒母耳叫百姓清楚知道：不是他們揀選掃羅，也不是撒母耳揀選他，乃是神親自揀選掃羅為王。
2. （十：25）所說的「國法」究竟有何所指？試從這節經文述出其內容？ 答：「國法」即是王位的條例，撒母耳把君王的職務和對神應盡的責任寫下，要作王的人和百姓都要明白：神為以色列人立的王不同於他國，乃是一位尊神為大，替神來管治百姓的中保。且把這些教導寫在一本書上（參申十七：14-20），撒上八：9-18的警戒也包括在這本書裡。 「放在耶和華面前」：撒母耳忠心地以國法警戒百姓，有神作證，這些記錄是放在摩西律法的會幕裡，是要以色列人睜開著眼睛看進入有王的統治中去，將來若是落在暴君轄制之下，就不應抱怨了。
三、掃羅第一次出師（請學員在十一：1-11找出掃羅向亞捫人作戰之法）。 問答題 1. 掃羅聽到亞捫王拿轄欺壓基列雅比人的消息時，為甚麼如此賣力去幫助他們？ 答： a. 基列雅比是以色列人的一座城，它位於約但河東的雅比河谷，此河自東流入約但河。亞攔王是盼望佔據在他們國土北部的以色列疆城。假使以色列的城市基列雅比落在亞捫手中，以色列可能會喪失整個約但河東部的主權。 b. 那時，神的靈大大感動掃羅，在他裡面催促他，況且雅比人在拿轄王面前毫無辦法，因此，掃羅有神同在的能力在他裡面經歷著，使他的戲劇性和象徵性的行為（7-8節），轉變成為百姓的真正領袖和統帥，並取得徹底的勝利。
思考題 試將（撒上十：27）與（撒上十一：6）相比較下，你有何感受？試述之： 答： a. 在眾以色列人歡呼「願王萬歲」時候，有一小撮匪徒卻低語：「這人怎能救我們呢？」（十：27）這句話必定刺痛掃羅的心，但他壓下了報復的欲望，勝過了它，將報復的衝動踩在腳下。聖經說：「掃羅卻不理會」意即「心平氣和」，掃羅在人的激怒和冒犯中緊緊持守住內心的平安，這是領袖實在需要如此的能力，才能對誹謗、侮辱、惡毒的言辭裝聾作啞，並將辯駁的工作交給神，遲早必給我們機會去辯明。 b. 掃羅在撒母耳公開宣告他是神所揀選的王時，他學了克制了自己的心。當使者報告有關雅比人的命運時，掃羅「被神的靈大大感動，甚是發怒。」（十一：6）意思是說在保羅裡面經歷著神的能力，他的「發怒」不是人性的憤怒，乃是神的靈燃點著他。於是他把兩隻牛切成塊子，打發使者出去傳送牛的塊子給以色列全境，這是一種戲劇性的號召，要全民出來參軍，去攻打亞捫人，就有三十多萬響應掃羅的號召，在掃羅靠著神的能力訓練、編整、排列，將他們分為二隊，在天方破曉時擊敗了亞捫人掃羅靠著神的能力打勝仗，並藉此印證他是神所揀選的君王。
四、掃羅正式登基為王（請學員作撒母耳讀14節；一學員作百姓，讀12節；一學員作掃羅，讀13節，然後全體同讀15節。） 是非題 （ ）1. 撒母耳號召百姓往吉甲去，舉行隆重儀式，正式宣告掃羅為王。 （ ）2. 掃羅拒絕殺死反對他的人。 （ ）3. 撒母耳率領百姓在神面前獻平安祭，除感恩外，意味著王和民當尊神為大。 答案：1. +，2. +，3. +。
研討題 為甚麼撒母耳要趁著掃羅在雅比戰勝亞捫人的時刻，正式宣佈他為王？ 答：因為這是使以色列人向這位新王（掃羅）表示效忠的最好時機，加上掃羅拒絕殺死反對他的人，更使以色列民歸附他。
屬靈教訓 1. 撒母耳給掃羅三樣外在的兆頭，藉以肯定他是蒙神揀選的君王，而且這些兆頭在短期內亦都應驗了。可見神若呼召我們從事某種特別的事奉或工作，祂必定賜下特別的恩典，並給我們裝備，我們要渴望這些裝備，並要支取和運用。 2. 掃羅雖然接受神的揀選，指定他作王，卻沒有立刻得到眾民的接納，他的領導國家才能，需要在相當長的時間內，經歷各種各樣的環境而積聚起經驗來。可見身為領袖，必須經時間的考驗和實際的行動來證明，才得下屬擁護。
生活應用 從本課給我們知道：掃羅外表出眾、為人謙厚、愛護人民、聰明勇敢、容忍批評、接納異己、勤勞儉樸，又與神親近，是一位標準的公僕。 現在讓我們安靜下來，檢討自己有那些美德是與掃羅相似的。有那方面的美德是我們所欠缺的，我們就要在那方面追求鍛練自己。因為這些美德是使我們成為合乎神所用的人。
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