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第七課 撒母耳對以色列的忠告
研讀經文 撒上十三：1──十五：35 背誦經文 「撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油』。」（撒上十五：22） 中心信息 掃羅王的成功：是肯獻身治國救民，在軍事上的功績是不可抹煞的；可惜，他厭棄神的命令，這是他的失敗。 教學目標 幫助學員明白，服事神不能依照自己的意思去行，乃是要體會神的心意，作神所喜悅的事。
大 綱 一、掃羅為戰爭作準備（十三：1-7） 二、掃羅的不忍耐和不順服（十三：8-14） 三、非利士人的戰略（十三：15-23） 四、掃羅和約拿單擊敗非利士人（十四：1-23） 五、掃羅的愚昧（十四：24-35） 六、百姓救約拿單（十四：36-46） 七、掃羅的軍事成就概略（十四：47-52） 八、掃羅被神棄絕（十五：1-23） 九、掃羅後悔已晚（十五：24-35）
課文概覽 一、 掃羅為戰爭作準備（十三：1-7） 掃羅登基時，年四十歲（十三：1上），正是圖大業的中年時期。他選了精兵三千，由自己率領二千，另一千就交給長子約拿單領導（十三：2）。父子兵是最理想的兵。掃羅第一步做對了，故贏得以色列全民歸向他們（十三：4）。撒母耳和掃羅約定，要在吉甲聚集，並獻燔祭。我們要知道掃羅被立為王的一個大目的，是要領導以色列人消滅非利士人，不受其轄制。 非利士人是以色列人的敵人，有戰車三萬輛，馬兵六千，步兵多如海邊的沙（十三：5），而掃羅和他的兒子約拿只能聚集不超咼三千步兵；可見，非利士人有強大的軍隊，而以色列只是一個農業大國，沒有正規軍隊，故非利士人對以色列人而言，是相當不利。因此，掃羅以寡敵眾，絕不能單靠自己的智謀，須要有耶和華的同在，才能打勝仗。
二、掃羅得罪神（十三：8-14） 「掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日」（十三：8上），但第七日還沒有完全過。最後的一刻，又是最重要的一刻，也是最難等待的一刻，掃羅竟沒有忍耐等候，同時，以色列人因恐懼非利士人，便紛紛離開掃羅。掃羅又因自己的核心軍隊只剩下六百人和仇敵的逼近，對缺乏了信心，於是，掃羅心急如焚，沒等撒母耳到達，就擅自獻上燔祭和平安祭。換言之，掃羅濫用權柄，以自己來取代了撒母耳的地位。他最大的錯誤，就是輕看神給祂僕人撒母耳的職權。 掃羅剛獻完祭，撒母耳就到了。撒母耳沒有不到，也不遲到，乃是依時到達；可惜掃羅已釀成大錯，得罪了神，然而，他竟沒有認罪，還把責任推卸給撒母耳，說：「你也不照所定的日期來到」，「因為你沒有依時來到，我就勉強獻上燔祭」（十三：11-12）。撒母耳回答掃羅說：「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令」（十三：13上），以色列人的王與鄰邦的王不同，他只是神的僕人，要遵守神的律法，聽先知的話，掃羅因此受責，王位也不長久，神已尋了一個合祂心意的人，作以色列人的王，而不是由他的兒子繼承（十三：14）。
三、非利士人的戰略（十三：15-23） 掃羅在撒母耳離開吉甲往基比亞去後，重整軍隊評估他的力量。掃羅發現他和他的兒子約拿單聯合，共有六百個士兵，與非利士人軍隊相比，真是小巫見大巫。在人看來，這是必敗之仗。 非利士的掠兵從密抹的營中出來，分成三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去，一隊往伯和崙去，一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去（十三：17-18）。從東、西、北三路進攻以色列全地，除搶掠外，還有示威性質。 以色列軍隊是缺乏武器的，因非利士人不許以色列人有冶鐵工藝，連耕作的農具也要向非利士人購買。他們主要用銅具、石頭來作戰。銅的黎頭、斧、鏟容易鈍，要磨利也須找非利士的鐵匠幫忙。因此，以色列軍隊中，只有掃羅和約拿單才有刀和槍。
四、掃羅和約拿單擊敗非利士人（十四：1-23） 約拿單見事情危急，就實行採取游擊戰術。他這樣作，是出於一顆信靠神的心，首先，他要確知,為他拿兵器的人是否願意與他同行，去完成這項使命。他對拿兵器的人解釋：神使人得勝，不在乎人多人少。拿兵器的人表示願意與他同心。約拿單游擊戰的計劃，掃羅完全不知道（十四：6-7）。 約拿單和拿兵器的人故意讓非利士防兵看見。他們二人以非利士人的反應為證據，決定站住或前進（十四：9-10）。若是他們的反應說上去，約拿單就知道神已將非利士人交在他們的手裡。約拿單得到證據就上去，拿兵器的跟著他上去（十四：12-13）。非利士人的軍隊大大害怕，致使約拿單得勝，接著掃羅和他的軍隊一同右入戰爭，連那些先前住在非利士人中間的希伯來人也參與殺敵（十四：16-21）。那些本來躲藏在洞裡的人都出來參加戰爭，抵擋非利士人（十三：6；十四：22）。 神幫助約拿單大獲全勝。掃羅雖亦參戰，但真正領導以色列軍作戰的是神。
五、掃羅的愚昧（十四：24-35） 掃羅起誓下禁令，在未曾向敵人報了仇之前，軍民一律不得吃東西，可見，掃羅不是一個軍事天才，因為古代作戰，乃是向前肉搏，需要許多體力。現在不准軍民吃東西，那何有力量迎敵！掃羅的愚昧，使軍隊軟弱，不能在攻打非利士人的戰爭中獲得更大的勝利，並且喫了帶血的肉類得罪了神。約拿單卻沒有聽見父親的命令，吃了樹林中的蜂蜜，「眼睛就明亮起來」（十四：27下）。可見，當時的軍隊，已饑餓到眼目昏花，四肢疲乏的地步。
六、百姓救約拿單（十四：36-46） 掃羅要在夜間乘勝追擊非利士人，搶掠他們，將他們殺盡，但行軍祭司認為不妥，建議掃羅要先求問神。掃羅依例照做，然內心可能不順服，故神沒有回答他（十四：36-38）。 掃羅轉話題，要查出誰不聽他的軍令。結果藉著掣籤，發現了約拿單吃了些蜂蜜。於是在眾民面前要將約拿單處死。但百姓不服，向掃羅作見證說：「約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同作事」（十四：45）。眾民勝利地拯救了約拿單，使他免被處死。
七、掃羅軍事成就概略（十四：47-52） 聖經作者沒有忽掃羅的才幹和成就，雖然他有一些個人的缺點，但他在軍事上的功績是不可抹煞的。他南征北伐，東戰西擊，打敗四境的仇敵。所以在掃羅時代，以色列國土的範圍，東到約但河東岸的摩押與亞捫人境界，南臨以東，西達利士邊境，北至瑣巴（今𥱥利亞）。以色列的國運在他手中漸好轉。他又搜羅各處有能力的人或勇士，在他下面服務，同心建國，這正證明掃羅肯獻身治國救民。
八、掃羅被棄絕（十五：1-23） 神吩咐掃羅，與亞瑪力人交戰的時候，不要憐惜他們，也不要貪取他們所有的財物和牲畜──要將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。（十五：3） 掃羅照撒母耳的話做了，生擒了亞瑪力王亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕，凡下賤瘦弱的，盡都殺了。（十五：8-9） 神的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了」，因為掃羅不遵守神的命令──指滅絕亞瑪力人的命令。於是，撒母耳到掃羅那裡去，包括他所聽到的為憑證，向掃羅挑戰。掃羅卻把留下上好牲畜的可責行為推卸給百姓，接著就承認百姓的罪，他又企圖為他們的行動辯護，指他們這樣好，是為要獻祭給神。掃羅堅定地不承認他違背了神。於是，撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」（十五：22）。要得神喜悅的重要事：是聽命和順從，掃羅既厭棄神的命令，就沒有資格作王。合神心意的人，是一個順從神的人。
九、掃羅後悔已晚（十五：24-35） 掃羅認罪，且求寬恕；如（十五：24-25）所說：「掃羅對撒母耳說：我有罪了，我因懼怕百姓聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華」。在末成就救恩之前，神一直向人顯明祂是公義的主，絕不能容忍罪。況且，神早已知道掃羅的心，只有悔而不改。總之，掃羅後悔已晚。因為掃羅已厭棄神的話，也就是使神厭棄他作王。 撒母耳為了給掃羅留一點面子，或者要掃羅去貫徹神滅絕亞瑪力人的命令，親手將其王亞甲殺死。故同意與他一同敬拜神，然而撒母耳仍堅持掃羅被神厭棄，不能再作王。
課前準備 1. 影印研習題給學員研習。 2. 收集報紙、雜誌，有關戰爭勝利和失敗的圖片，在上課時給學員看。加深他們對掃羅王成功和失敗的認識。 3. 預備白板一塊，白板筆或投影器等器材，可供上課時用。
教學程序 引起研經的興趣 北非國家摩洛哥國王哈桑二世於九九年七月二十二日因心臟病發猝逝。官方迅即宣佈為他哀悼四十日，數以千計人民含淚奔往首都中心的皇宮，為他掉淚。人民普遍讚揚哈桑成功地將摩洛哥發展區內最發達國家之一，又認為哈桑是一位偉大的國王。多國領袖亦稱讚哈桑不遺餘力地推動中東和平。美國總統克林頓說哈桑打開了中東和平進程的屏障，以色列前總理佩雷斯亦稱讚哈桑高瞻遠矚，懂得應付艱難時刻。 今天，我們亦要思想以色列的一位國王，他的成功與失敗。
一、掃羅為戰爭作準備（十三：1-7）（請一位學員描述出以色列與非利士人各自備戰的大概情況。） 填充題 1. 掃羅有兵 、約拿單有兵 ，而非利士人有戰 輪、馬兵 、步兵多 的 如 。 2. 掃羅被立王的目的 。 3. 掃羅須有 才能勝仗。 答案： 1. 二千、一千、三萬、六千、海邊的沙。 2. 要領導以色列人消滅非利士人，不受其轄制。 3. 耶和華的同在。
解釋 密抹（十三：2）：在伯特利東南。非利士人入侵密抹是以色列境地的心臟地帶，與掃羅的家鄉基比亞相距不遠，同時清楚看見非利士人有番略地將防營設在以色列領土內。
二、 掃羅得罪神（十三：8-14）（請學員分享許多時候因自己心急而做錯事後的那種感受。） 問答題 1. 以色列人的王與鄰邦的王有甚麼不同？ 答：以色列人的王只是神的僕人，要遵守神的律法，聽先知的話而來治理國家。
2. 掃羅的王位為甚麼不長久？ 答：因為掃羅沒有遵守神的吩咐。沒有等到撒母耳來吉甲，就擅自獻燔祭和平安祭。剛獻完祭後，撒母耳就來到。這顯示山他沒有用完全的信心等候神。他小心地維持外在的禮儀，但欠缺了虔敬的靈和信心。如果他的後繼者和他同出一轍，以色列的亡國就指日可待了。因此他的王位不能長久。
三、非利士人的戰略（十三：15-23）（請一位學員從這段經文略述） 是非題 （ ）1. 非利士人的掠兵從密抹營中出來分成三隊。 （ ）2. 非利士兵從東、西、北三路進攻以色列全地,除搶掠外，還有示威性質。 （ ）3. 非利十人准許以色列人有冶鐵工藝。 （ ）4. 掃羅和約拿單的聯合軍隊，與非利士人軍隊相比，真是大巫見小巫。 答案：1. +，2. +，3. ─，4. ─。
三、掃羅和約拿單擊敗非利士人（十四：1-23）（請學員從經文述出約拿單和拿兵器的少年人如何到非利士那裡，掃羅又如何助戰。） 問答題 1. 約拿單用甚麼方法與非利士人作戰？ 答：用游擊戰的方法。
2. 神將甚麼記號給約拿單，證明神已將非利士人交在以色列人手中？ 答：非利士防兵說：「希伯來人從所藏的洞穴裡出來了」，「防兵對約拿單和拿兵器的人說：你們上到這裡來，我們有一件事指示你們」（十四：11-12），這段說話是神給約拿單的記號，證明神已將非利士人交在以色列人手中。
3. 約拿單說了甚麼話，表示他用信心倚靠神去與非利士人爭戰？戰爭結果又如何？我們可在約拿單身上學到甚麼功課？ 答：「約拿單對拿兵器的少年人說：我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力，因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少」（十四：6）。可見約拿單倚靠神，神使他不致羞愧。結果，他們二人到非利士人那裡，就用他們的兵器將二十個非利士人殺倒於地；從天上差來的死慌立即瀰漫整個軍營，防兵和掠兵個個戰兢不已。
五、掃羅的愚昧（十四：24-35）（請一位學員根據此段經文述出約拿單吃蜜和百姓喫帶血的肉）。 解釋 1. 掃羅為甚麼要百姓起誓直到向百姓報完了仇才可喫東西？結果怎樣？ 答：掃羅叫百姓起誓的重心是要向敵人報仇，不像他兒子約拿單，作戰是為了神的榮耀和百姓的安全。由於掃羅輕率起誓，百姓因此犯罪，兒子約拿單幾乎喪命，更延阻了追擊非利士人。
2. 為甚麼百姓喫帶血的肉是得罪耶和華？ 答：因為以色列的律法止吃帶血的肉，只因以色列民飢餓，致令他們違反律法。
3. 掃羅禁止百姓吃喝的禁令，導致甚麼結果？ 答：導致的結果有三： 1） 是軍隊極其疲憊，2）是眾人在飢不擇食的情況下，急忙將所奪的牛羊宰了吃，而未將肉上的血清除。3）是當天晚掃羅向神求問，是否可以下去追趕非利士人，神卻不回答他。
六、百姓救約拿單（十四：36-46）（請學員說出那些人救活了約拿單） 問答題 那些人救活了約拿單？對掃羅說了甚麼話？ 答：以色列百姓救活了約拿單。他們對掃羅說：「約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可，我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同作事。」
研討題 以色列與非 利士戰爭是否贏得勝利？為甚麼？ 答：這場戰爭沒有贏得應有的勝利，錯誤在於掃羅。得勝的以色列軍被描寫為困憊，極需要食物，因為掃羅不但沒有足夠的供應品給他的軍隊，反而禁止門進食任何東西。
七、掃羅的軍事成就概略（十四：47-52）（請學員描述掃羅為王時以色列國境的範圍） 填充題 掃羅王時代，以色列國土的範圍、東到 的 與 ，南臨 、西達 、北至 ，證明以色列的國運在掃羅王手中漸好轉。 答：約但河東岸的摩押與亞捫人境界、以東、非利士邊境、敘利亞。
八、掃羅被棄絕（十五：1-23）（請學員從本段的經文找出掃羅王位不長久之因及神所喜悅的是甚麼？） 解釋 迦密（十五：12）：是指猶大南部的城，接近希伯崙。掃羅打了勝仗，在這裡為自己去了豐功碑，然後回到他被立為王（十一：14），也是首次為神所棄的吉甲（十三：8-15）去。
研討題 1. 掃羅的王位為甚麼不能長久？ 答：因為掃羅在與亞瑪力人一戰中，沒有完全遵行神的命令（十五：11，23），結果，只有為神所棄，後來神的靈離開他（十六：14），他的王位維持直到他和三兒子死在非利士人手下為止（參三十一章）。
2. 從（撒上十五：22-23）的獻祭事上，神所喜悅、所重視的是甚麼？ 答：獻祭物卻沒有順服的心，這種獻祭是沒有價值的。獻祭的事是要聽神的話重要過獻祭物。燒在壇上的祭牲脂油，雖為最好的部份，然而順從比祭牲的脂油更為寶貴。
九、掃羅後悔已晚（十五：24-35）（請學員描述掃羅如何向撒母耳認罪，而撒母耳的回應又如何？） 問答題 1. 為甚麼掃羅苦求神赦罪，神卻沒有給他更新的機會？ 答：因為在舊約時代，神一直向人顯明祂是公義的神，絕不能容忍罪。況掃羅只有悔而不改（參十五：30）。
2. 試解釋十五：29「後悔」與「決不後悔」的意思？ 答：「後悔」：是指神因掃羅犯罪，內心憂傷難過，因為祂也有人的性情。 「決不後悔」：譯作「決不改變主意」。所以，撒母耳向掃羅堅持，他是被神厭棄，不能再作王。
屬靈教訓 1. 「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」，我們要留心地聽、忠心地順服神的話，這是最討神喜悅的事。掃羅因不順從，被神厭棄，不再給他作王。 2. 神看重我們作工的動機，不是看重我們作工的結果。
生活應用 留心聽從神的話絕不是咬文嚼字，表面化的謹守；乃是要體會神的心意，在行事為人中流露出神喜悅的品質。就從這個星期的生活，把握機會，向我們周圍的人，流露出神喜悅我們行的事，然後記錄在我們的日記簿裡。
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