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第一課 大衛作猶大全地的王
研讀經文 撒下一：1－二：32 背誦經文 「我兄約拿單單哪！我為你悲傷。我甚喜悅你。你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。」（撒下一：26） 中心信息 本課講述大衛悲悼掃羅與約拿單，並受膏作猶大王。 教學目標 幫助學員進一步認識知己朋友的可貴，和明白人生道路有神的安排。
大 綱 一、向大衛報告掃羅和約拿單的死訊（一：1-16） 二、大衛為掃羅和約拿單單悲傷（一：17-27） 三、大衛受膏作猶大王（二：1-7） 四、伊施波設作以色列王（二：8-11） 五、兩王的隨從彼此爭競（二：12-32）
本段上承撒母耳記上三十一章，繼續講述掃羅與約拿單死後的事。掃羅和以色列軍隊，在基利波山被非利士人徹底打敗。掃羅為免受辱，自殺身亡；他的眾子，包括約拿單，都死於這次戰役之中。而「撒母耳記下」一書，亦由此揭開序幕。
課文概覽 一、掃羅和約拿單的死訊（一：1-16） 本段一開始，便有一個從掃羅營裡逃出來的少年人，他向大衛邀功，說是自己親手殺死了掃羅。 其實掃羅的死，可能開動了大衛回國被立為王的考慮。但他第一個反應，立刻撕裂衣服，而且悲哀哭號，禁食到晚上。 這名少年人，本以為殺掉大衛的宿敵－掃羅後，一定獲得大衛欣賞，給他一官半職或一定的報酬。但大衛的反應，並不如他所想像的。大衛不單不給予他報酬，反而追討他殺害耶和華受膏者的罪。 大衛所作的，似乎出於人的意料之外。為甚麼會如此呢？可能的原因是大衛為了表明與此事無關，使他不致於令北方支持掃羅的以色列人反感。另一方面，大衛繼續尊重宗教傳統；一個耶和華的膏立者，是應該被尊重的。所以大衛對這個少年人說：「你流人血的罪，歸到自己的頭上；因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者！』」（16節） 結果，大衛把他殺掉。
二、大衛為掃羅和約拿單悲傷（一：17-27） 大衛作哀歌悼掃羅及他的摯友約拿單，哀歌名為「弓歌」。在這首歌中，看見大衛對掃羅的敬重和對約拿單的懷念。 大衛說掃羅是「尊榮者」，是「大英雄」（19節）；掃羅曾使以色列的女子「穿朱紅色的美衣」，「有黃金的妝飾」（24節）。而大衛對約拿單的死，更深表哀痛。 本章最後一節，「英雄何竟仆倒，戰具何竟滅沒！」（27節）為這兩位英雄的一生，劃上休止符！
三、大衛受膏作猶大王（二：1-7） 這件事之後，大衛求問耶和華，他應該去哪裡？結果他去了希伯崙。 希伯崙可謂是猶大人的十分重要城市；而在這個城市中，大衛接受猶大人再度膏他作王。 在猶大人心目中，大衛是他們熟識的英雄，是他們值得信靠的對象。因此，大衛的全家及六百隨從的家眷抵達希伯崙後，猶大人很快便膏立他作猶大人的王。 在這個時候，大衛仍然表現出對掃羅的尊敬。基列雅比人為了感激掃羅從前對他們的恩惠（參撒上十一章），冒險將掃羅等人的屍體取下埋葬。大衛便「願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。」（6節）
四、伊施波設作以色列王（二：8-11） 掃羅雖然戰死，但他仍有一定的號召力。所以掃羅元帥之子押尼珥，從基利波逃出來後，在外約旦的瑪哈念，擁立掃羅另一子伊施波設為王（9節）；意欲挾天子以令諸侯。但這段日子維期不久，只有兩年的光景。 其實這只不過是一個流亡政府；因為非利士人已經佔領了以色列部份土地，而伊施波設政府，只是在非利士人鞭長莫及之處喘息而已。 這時候的以色列及猶大，暫時處於分裂的階段。伊施波設名義上管治以色列，但他只是以色列的阿斗；而大衛，則在南面稱王。
五、兩王的隨從彼此爭戰（二：12-32） 大衛的國力如日中天，繼續向北發展。押尼珥為了防止，於是用當時最流行的徒手搏鬥的方法，在距耶路撒冷西十三公里的基遍，遇上大衛的元帥約押等人，於是展開一場生死搏鬥。約押、亞撒黑、亞比篩兄弟三人，都參與這次戰事。 後來，押尼珥等人不敵，從基遍逃回瑪哈念。途中亞撒黑窮追不捨，被押尼珥所殺。這便種下押尼珥被約押殺死的遠因！
課前準備 準備一幅巴勒斯坦地圖。這幅地圖最好有撒母耳記下一：1-二：11中，所提及的所有地名。如基利波、希伯崙、瑪哈念、基遍等。使學員知道，事件在甚麼地方發生。這樣，學員便可全方位的了解事件發生的經過。既了解事件發生的經過，又知道事件發生的地方。使學員在時間與空間之間，有更清楚的掌握。如果學員有趣興，課前請他們先行作資料搜集；將有關基遍池的考古資料搜集好，再在課堂上分享。
教學程序 引起興趣 由教師將「撒母耳記下」作一簡單介紹（可參學員本）。 試問學員，作為一個新聞記者，是否有聞必錄呢？還是應掌權者所求，只記載他所喜歡的事呢？一個真正盡責的記者，自然是記錄他所看見的；正如「撒母耳記下」一樣。 「撒母耳記下」記錄了大衛的一生，是一本忠於歷史的著作。一般的歷史書，只為君王歌功頌德；但「撒母耳記下」將君王大衛最醜惡、人性最卑劣的一面，全然顯露出來。教師須讓學生明白，人無完人；每一人都是罪人，惟有靠著耶穌基督的寶血，人才可以在神前面稱義；人根本不能自誇。
一、掃羅和約拿單的死訊（一：1-16） 請學員輪讀一章一節至十六節。 背景略釋： 1. 洗革拉城－此城確切的位置已無可考，不過可能在猶大的南部，屬於西緬支派（書十九：1-5）；後來淪入非利士人手中。大衛逃避掃羅追殺，投奔非利士王亞吉；亞吉准他全家到此城居住（撒上二十七：5-7）。 2. 撕裂衣服，頭蒙灰塵－是哀痛的最深沉表示。聖經最早的記載是約瑟被兄長賣後，流便回到坑前不見約瑟，便撕裂衣服（創三十七：29）。大概是以撕裂衣服，表達內心如撕裂般傷痛。至於頭蒙灰塵，則來源不詳。
討論題 1. 掃羅身為一代開國君王，竟落得如斯下場！連他的兒子約拿單，也與他一起命喪黃泉。是否一家之長，其身不正的話，便可能禍及家人呢？ 2. 請學員讀完經文後，分享自己的經驗。有甚麼事情是自己一向最有把握的，最後竟人算不如天算呢？從這些經驗中，我們學習甚麼功課呢？
二、大衛為掃羅和約拿單悲傷（一：1-27） 請學員輪讀一章十七節至二十七節。 背景略釋 1. 《雅煞珥書》－此書原意為「正義者的書」，是古代歌頌英雄的詩歌集（書十：12-13）；不過這本書今天已經失傳。 2. 「弓歌」－可能是一種戰歌，在練習弓箭時歌唱的，以作鼓勵士氣之用。
討論題 1. 從這首「弓歌」中，你看到大衛的為人如何？
三、大衛受膏作猶大王（二：1-7） 請學員輪讀二章一節至七節。
背景略釋 1. 希伯崙－是巴勒斯坦南部一個古老的城市；這個城市原名基列亞巴（書十五：13）。這個城市可追溯至亞伯拉罕時代（創十三：18）。大衛在未曾建都耶路撒冷之前，以希伯崙作為治理猶大人的政教中心。 2. 大衛的妻子－在二：2記載大衛的兩個妻子。一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該。其實大衛共有超過八個的妻子；除亞希暖及亞比該外，還有基述王達買的公主瑪迦、哈及、亞比他、以格拉、拔示巴、米甲及不知名的等等（代上三：1-9）。
討論題 1. 大衛第一次膏立是在甚麼時候呢？（撒上十六） 2. 大衛是一個多妻主義者，他其後的遭遇是否可成為我們的借鑒呢？
四、伊施波設作以色列的王（二：8-11） 請學員輪讀二章八節至十一節。 背景略釋 1. 瑪哈念－早在創世記中，瑪哈念已經出現（創三十二：2）。這城位於約旦河東，迦得與瑪拿西支派業地交界處（書十三：26，30）；在基列雅比南邊。 2. 第 9 節所講伊施波設治理的地方，都在北方，而且範圍有限，不能與他的父親掃羅同日而
討論題 1. 如果你是伊施波設，你會怎麼辦？
五、兩王的隨從彼此爭戰（二12／32） 請學員輪讀二章十二節至三十二節。 背景略釋 1. 雖然這場肉搏戰看似一場小戰爭，但範圍及人數都有一定的限制，不致演變成大規模的內戰和屠殺。有研經家指出，這可能是押尼珥和約押先前的協議。但協議終竟不成，亞撒黑因追趕押尼珥而被殺（23節）；以色列和猶大軍隊終於發生爭戰。 2. 約押、亞撒黑、亞比篩三弟兄的母親，就是洗魯雅。洗魯雅是誰呢？原是她是大衛的親姊妹，大衛是約押等人的舅舅。不過，在撒母耳記下十七：25中，透露洗魯雅的父親是拿轄而非耶西。解經家相信，這是由於大衛與洗魯雅是同母異父所致。 3. 第 27 節的「指著永生的神起誓」，是以色列人慣常的用語。當以色列人起誓的時候，便用「指著永生的神起誓」；或「指著永生的耶和華起誓」等等，以表明所起的誓，有耶和華神為他作保。這是以色列人獨特的語言方式。
討論題 1. 耶穌對於起誓（太五：3-37）又有另一種見解；你以為如何？
屬靈教訓 1. 不可賣主求榮。 2. 不可被名利薰心，自己毀滅自己。 3. 基督徒為人要有情義。 4. 兄弟不可相爭，反要彼此相愛。 5. 事奉神要忠心到底，但不可憑血氣。
生活應用 1. 決心與得罪自己或被自己得罪的弟兄姊妹和好。 2. 事奉之前，先求神賜予一顆謙卑的心。
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