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第十課 大衛重掌王權
研讀經文 撒下十九：１－二十：26 （有關背誦經文、中心信息、研讀目標，請參學員本。）
引言 本課主要內容是述及大衛重掌王權後的一些經歷，包括他在押沙龍死後的初期，一個父親對兒子之死的正常反應；以及當一切回復正常後，大衛開始步署如何取回江山；但仍有部份叛軍負隅頑抗等等。最後，大衛再次任命為他治理全國的管治班子。大衛可能在處理家庭事務上一團糟；但他在管治全國方面，仍是一個傑出的領袖。一個傑出的領袖，是要知人善任；大衛正有這方面的能力！
課文概覽 一、 大衛受約押責備（十九：1-8） 大衛在押沙龍死後的反應，真的可謂「傷急亂神」。 押沙龍對大衛所作的一切，站在一個父親的立場，大衛寬恕押沙龍，甚至為押沙龍極度哀痛，原是無可厚非；畢竟是血濃於水的關係。但在站一個國君的地位，要賞善罰惡，也要愛恨分明，這是一個十分基本的條件。但大衛過度傷痛他的兒子押沙龍，導致他忘記了一群正等待他褒揚的戰友。 大衛不單沒有褒揚為自己出生入死的戰友；他的哀傷，甚至使這群戰友懷疑自己所作的是否正確！於是，本來充滿勝利的氣氛，一下子被大衛攪砸了！人人都垂頭喪氣的回到家裡，活像一支戰敗了的隊伍，完全沒有一絲歡樂的味道。於是約押代表這些戰友，直接勸戒大衛王。 大衛在極度哀痛之時，得著約押的勸戒，使他如夢初醒。大衛知道喪子之痛是難免的，但自己畢竟是一國之君，還要繼續處理國家大事。於是，大衛再次起來，面對他的人民！
二、大衛回宮（十九：9-15） 當押沙龍一死，以色列人又想起了大衛作他們君王時，他們威風的光景。於是這些以色列人，紛紛邀請大衛回到耶路撒冷，重新作他們的王。 但大衛的顧慮是：只有以色列人的邀請是不足夠的；因為還有南方的猶大地的支派並未表態。猶大地的支派，不單是組成以色列全國的一部份，更是大衛自己的骨肉之親。更甚於此，押沙龍的崛起也是在南方的希伯崙，大衛恐怕南方可能仍然有人支持押沙龍，企圖反叛大衛。所以，他要南方各派先行表態，是否支持他重回耶路撒冷作王。 但南方眾支派，還是未有表示。大衛便指派祭司撒督和亞比亞他向猶大人作說客。因為此二人在猶大人心目中，有相當高的聲望。大衛不單派二位說客，更以元帥的職位，吸引叛軍統帥亞瑪撒。這些都是證明，大衛真的想與曾經追隨過押沙龍的人冰釋前嫌，一起重建國家。 但南方猶大地各人同意之後，卻又引起其他支派的妒忌（十九：41-42）。
三、大衛善待各種人（十九：16-40） 大衛再次登上耶路撒冷的寶座後，他一心大赦天下，這才是為君之道。所以，當洗魯雅的兒子亞比篩要大衛處死示每的時候，大衛竟然不留情面的直斥其非。要知道亞比篩，乃是大衛手下一名猛將。大衛的決心，可溢於言表了。 示每是誰呢？還記得在大衛正在逃亡之際，示每咒罵大衛殺害掃羅全家，又祝福押沙龍叛變成功。這樣的人，到大衛將要重登王位時，他又第一個到約旦河接迎大衛。誰人都認為，示每是一個懂得看風駛舵的人。亞比篩更不值示每所為，要大衛殺死他。但大衛寬恕了示每！這是大衛寬大的胸襟，也是他懂得為君之道。 米非波設也來迎接大衛。在大衛倉皇出走之時，他就沒有修腳、剃鬍鬚、洗衣服，直等到大衛回來。大衛問及他不跟隨的原因；原來沒有僕人幫助他，並非如洗巴所言，米非波設在耶路撒冷招攬人心，重奪王權。大衛見米非波設的情況，除了同情外，並將前曾應許給洗巴的財產，一半歸還米非波設！ 至於巴西萊，他曾款待過落難的大衛；當大衛過河前，巴西萊前來送行。大衛論功行賞，要在耶路撒冷，供養巴西萊一生。但巴西萊只願回家終老；但是他的僕人（可能是兒子）金罕，巴西萊請求大衛提拔他。於是，大衛答應了這個老人家所求！
四、示巴反叛大衛（十九：41─二十：2） 大衛所不願見的叛亂，又再次發生。 這是由於北方支派，誤會大衛偏頗南方猶大民眾，以致彼此針鋒相對。示巴便乘此機會，慫恿北方支派脫離大衛的管治，轉而跟從他。雖然，民族間的分裂事件，在大衛的領導下終能得以平息。但南、北雙方在歷史上的矛盾，始終未能得到解決。這種矛盾到了羅波安的時代，便如缺堤般一發不可收拾，終至演變成南、北二國分立！
五、示巴的結局（二十：3-22） 對大衛來說，叛亂最令他困擾不堪；因為剛平定了一個叛亂，國家需要休養生息。示巴的叛亂，使大衛十分憂慮；他只得委派新任元帥亞瑪撒前往平亂。但亞瑪撒耽誤軍機超過三天，大衛對亞瑪撒的信心，開始動搖。同時，他鑒於時機的重要性，於是大衛便命令約押的兄弟亞比篩，率領精兵前往。約押雖非元帥，他卻隨軍出征。 在半路上遇見亞瑪撒，約押如當年對付押尼珥般手段，將亞瑪撒殺死。事件雖然轟動，但沒有耽誤行軍的時間。亞比篩領軍直追示巴，直追到伯瑪迦的亞比拉。本來，兩軍相遇，又會掀起一場腥風血雨的大屠殺；不過，這次戰場竟沒有發生；為甚麼呢？原來保護全城免受爭戰的，竟是一個聰明婦人。全城在聰明婦人的領遵下，願意將示巴的人頭，交付大衛的軍隊。 預見的一場大戰，竟消失於無形！
六、大衛重組政府（二十：23-26） 大衛的王權重新確認後，他便分配政府職位。約押仍然作以色列全軍的元帥，耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人，亞多蘭掌管服苦的人，亞希律的兒子約沙法作史官，示法作書記，撒督和亞比亞他作祭司長，睚珥人以拉作大衛的宰相。 政府官員就位後，大衛便開始了他的王朝中最後一段的日子！
教學程序 引起興趣 引發學員，討論以下問題： 如果你是一個地方的行政首長，發現自己的屬下，辦事不力，或是不依你的命令去做，你怎樣處理呢？ 學員的回應可能有首長對這一類屬下，初則口頭警告，或要他們帶罪立功；久勸無效，便要撤職查辦。從討論中，漸漸引進本課的內容。
一、大衛受約押責備（十九：１-８） 二、大衛回宮（十九：9-5） 願神重重的降罰與我－這是一種咒詛語，通常用在自己的身上，少有用在他人身上（請參撒上三：17，十四：44，二十：13，二十五：22；撒下三：9、35，十九：13；得一：17；王上二：23；王下六：31等等）。
討論題 1. 為何大衛指派叛軍的元帥亞瑪撒，取代約押為元帥呢？
討論重點 可能原因有二 1. 可能大衛心中不滿約押殺害押沙龍之舉，而將元帥之位，轉給亞瑪撒。 2. 隨過押沙龍的。這樣決定，可避免北方與南方等支派的分裂。但南、北雙方，最後仍是要分裂為二！
三、大衛善待各種人（十九：16-40） 沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服－這是一種悲傷的表示（試看結二十四：17）。一般而言，猶大人從外表的行為、服飾上，表現出他內心的傷痛；例如蒙頭，就是其中之一。
討論題 1. 大衛是否真正寬恕了示每呢？
討論重點 其實大衛並沒有寬恕示每。他答允不會殺死示每；但他遺命所羅門時，在列王記上二：8-9說： 「在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』現在你不要以他為無罪，你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」
2. 大衛為何假意寬恕示每呢？ 討論重點 如果將示每嚴懲，可能會導致整個便雅憫支派的叛亂；這等於置大衛王朝於險地。大衛假意寬恕示每；是因為當時的國家，需要的不是創傷，不是審判；而是要撫平國家的傷口，讓國家重建。
3. 為甚麼大衛不將洗巴騙取的財產，全數歸還米非波施呢？ 討論重點 大衛的判決有兩個可能： 1. 因為兩者的話，沒有第三者旁證，不能作百分之一百的準確。因此之故，大衛只好以掃羅的財產，一人一半來解決這個問題。 2. 大衛不想與洗巴的關係斷絕，故仍判留一半給他。
四、示巴反叛大衛（十九：41 ─ 二十：2） 五、示巴的結局（二十：3-22） 討論題 1. 大衛為何關禁紀嬪？
討論重點 押沙龍曾公開親近過這些妃嬪，大衛自是不可能再寵幸她們。大衛的作法似乎不人道，卻完全合乎當時的習俗。
六、大衛重組政府（二十：23-26）
（有關屬靈教訓、生活應用、思考問題，請參學員本。）
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