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第二課 出死入生
研讀經文 弗二：1-22 背誦經文 「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗二：21-22） 中心信息 基督改變我們的生命，又使我們成為一體，在基督裡成長，成為榮耀的教會。 教學目標 幫助學員認識基督的大能，祂改變了我們的生命，並且使不同的人合而為一，成為一個新人。
大綱 一、 死在罪中（二：1-3） 二、 與基督一同活過來（二：4-7） 三、 救恩的意義與目的（二：8-10） 四、基督創造的新人（二：11-22）
課文概覽 一、死在罪中（二：1-3）──過去我們都在過犯罪惡中死去。在靈命上，我們是一個死人。 二、與基督一同活過來（二：4-7）──基督的復活，將我們從死亡中拯救過來。 三、救恩的意義與目的（二：8-10）──我們得救完全是基於神的恩典，即使我們的信心，也是從神而來。這一切工作，都是神在基督裡造成的。我們的生命是神的藝術品，為要彰顯祂的榮耀。 四、基督創造的新人（二：11-22）──藉著基督的和平，猶太人和外邦人得以合而為一，成為基督的新人類（指教會）。我們也靠著基督同被建造，漸漸成長，成為神榮耀的居所。
經文註釋 （這部分除了幫助教師更深入明白經文的意思外，也方便按章節尋找解釋。）
1節：「過犯」原文有過走路時超越界線、偏離當走路徑之意；「罪惡」則有不中目標之意。「死在過犯罪惡之中」是指靈性上的死亡。 2節：「空中掌權者的首領」：古代人認為「空中」是靈界的範圍，很多邪靈都在那裡居住，整個片語是指撒但而言，應譯作「空中掌權的首領」（參《新譯本》的翻譯）。「悖逆之子」就是悖逆的人，我們過去都是悖逆神的。 3節：「可怒之子」是神發怒的對象。 5-6節：「一同活過來」和「一同復活」原文雖是同一字根，卻有不同的強調重點。保羅在這兩節用了三個「一同」，都是過去時態。「一同活過來」指從死去活過來新生命的開始；「一同復活」指活出新生命的樣式；「一同坐在天上」指我們的新身分，我們的生命已不再屬於這個物質世界，乃是屬天的。 10節：「工作」有「藝術作品」的涵義。「在基督裡造成的」是過去時態，指在基督裡的新創造。 14節：「因祂使我們和睦」原文是「因祂是我們的和睦」（留意和合本的小字）。「和睦」解作「和平」，即基督是我們的和平（參閱新譯本的翻譯）。 15節：「造成一個新人」，不是指個別得救的新人，而是指猶太人和外邦人合成為一個新的群體，就是教會。這個新的群體沒有國界、不分種族，也沒有仇恨，乃是藉著基督造成的。 16節：「滅了冤仇」，化除仇恨、敵意。 17節：「並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」這節不是指基督來到世界傳福音，而是祂藉教會（就是上一節的新人）來傳福音。教會能夠這樣做，是基於基督已在十字架上廢掉了冤仇，使兩下歸為一體。所以教會傳福音，必須要建基於它的合一，這是教會的重要素質。 20節：有部分學者認為「房角石」是指房頂上的一塊石頭，也是最後一塊石頭，用以緊扣建築物的其他部分。不過，這是希臘文後期運用這個字的意思。這個字在舊約的希臘文譯本只在以賽亞書二十八章16節出現過，這節經文將房角石形容為「試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的」。房角石好比一個座標，藉著它，建築的人才得以確定建築的位置和角度，以致建造鞏固。所以，保羅把耶穌基督比喻為房角石，表示每一個在其上建造的信徒都靠著祂「聯絡得合式」。「使徒和先知」在原文只有一個冠詞，英文譯作「the apostles and prophets」，暗示他們在這裡不是扮演著不同的角色，而是有著同一功能，彼此都是傳達神的話語，讓人明白祂的啟示（另參三：5），所以，神的話語是教會的根基。 21節：「漸漸成為主的聖殿」表示教會是一個有機體，她在不斷成長中。信徒是教會的一部分，在其上漸漸被建造，以致教會成為神藉聖靈居住的所在。
教學程序 （教師可根據學生程度和需要將以下教案作出調整、增減，製作成問題紙派發給學生。）
引起興趣 （預備：從雜誌剪下一些有趣的纖體廣告，廣告要能突出纖體前後的巨大轉變。） 1. 展示你從雜誌中剪下的纖體廣告。問：現今的科學真是神奇，竟然可以令一個肥胖變得那麼窈窕。你是否曾經嘗試纖體？結果如何？ 2. 請學生分享他們（或朋友）的經驗。 3. 說出引言：「科學能改變人的外表，但基督的能力更大，祂能改變人的生命。在這一課裡，我們會查考基督對人生命所作出的改變。以弗所書第二章其實是繼續上一章所說的基督大能。」
研習經文 一、死在罪中（二：1-3） J 討論 J 1. 聖經如何描述人未信主前的生命狀態？ 答：聖經描述人未信主前的生命狀態，不易為人接受，但卻是赤裸裸的事實。 a. 死在過犯罪惡中（參1節）。聖經不是說人的靈命生病，而是說人的靈命死了。在原文上，「過犯」和「罪惡」都有不同的著重點。「過犯」指我們犯了神的律例，如說謊、偷盜等。罪惡指不中目標，達不到神的期望，例如神要求人要聖潔、愛神和愛人等。從這兩方面來說，人都是有罪的。罪使神和人之間產生一條鴻溝，形成隔離。人離開了神的生命，在靈命上是已經死亡。 聖經所說的生命，乃是與神聯結、與神相交的生命，離開了神，就是死亡。「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七：3）生命的內容，就是認識獨一的真神。如何認識獨一的真神呢？乃是透過耶穌基督，跟祂建立親密的關係。 b. 行事為人，隨從今世的風俗，順服空中的掌權者（參2節）。《和合本》的「空中掌權者的首領」較適宜譯作「空中掌權的首領」。古代人認為「空中」是靈界的範圍，很多邪靈都在那裡居住。整個片語指撒但而言。基本上，那是一個沒有神和自我的世界，過去我們也是這樣。 c. 放縱肉體的私慾（參3節）：人有私慾，它會扭曲我們身體的需要，引誘我們犯罪。例如身體疲倦時，就叫它偷懶；身體飢餓時，就叫它偷竊。這是人犯罪的本性。屬靈的生命死了，身體仍會犯罪，就有如剛死了的魚一樣，魚身仍會跳動。 （教師可邀請同學將以上三點加以描述。）
二、與基督一同活過來（二：4-7） J 討論 J 1. 「然而」（4節）是一個重要的字。因著神的大愛，我們已死的生命得以改變過來。聖經如何描述這種轉變？ 答：4-7節用三個「一同」來描述基督徒的轉變。要注意三個「一同」在原文上所用的都是過去時態，表示我們已經死去活來。 a. 「與基督一同活過來」（5節）：這是新生命的開始，強調死裡活來的一剎那。好比一個嬰孩出生的時候，是充滿著歡欣和喜悅的，一切都是新的，給人帶來盼望。 b. 「與基督耶穌一同復活」（6節上）：這裡強調新生命的樣式。羅馬書六章3-4節說：「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼？所以，我們藉著浸禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」這裡不是談論浸禮的儀式，而是說我們藉浸禮的象徵來表明我們與基督一同復活，有新生的樣式。舊我已經死了，現在的我，是全新的我，有著基督復活的生命。 c. 「一同坐在天上」（6節下）：「一同坐在天上」不是指將來的事情，而是指基督徒的新地位，表示我們分享基督的榮耀。一章20節說神「使祂從死裡復活，叫祂坐在天上自己的右邊」。復活乃基督戰勝罪惡權勢的象徵，由於我們與基督一同復活，所以也有分於祂的勝利，與祂一同坐在天上。 科學對人的改變始終有限，惟有神的大能可以改變人的生命，得到徹底的改變。 （可邀請學生分享神如何改變他們的生命。）
三、救恩的意義和目的（二：8-10） J 討論 J 1. 「你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。」（二：8-9） a. 請解釋「恩」的意思。 b. 你有沒有想過我們的信心是從神而來的呢？對你來說，這有何含意？ 答： a. 「恩」指神的恩典。所謂恩典，就是人不配得的禮物。羅馬書四章4節說：「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的。」這樣看來，人不能藉工作或好行為來賺取神的救恩，而是基於神的恩典。
補充： b. （請學生分享。）有時，我們以為信耶穌是基於自己的選擇。這也不是錯的，因為神給人自由意志，人可以選擇信或不信。然而，我們需要知道，我們選擇信耶穌，背後所需要的信心，原來也是來自神。這更顯出救恩是百分之一百是神的恩典，叫人不可自誇。
2. 聖經說：「我們原是神的工作。」（二：10）這是甚麼意思呢？ 答：「工作」一詞，原文裡有藝術品的含意。神使我們從死亡中拯救過來，給予我們新的生命，就好像一件藝術品一樣，突顯創作者的心思。原來，我們是神的藝術傑出作品，是極為寶貴的。〔可請學生分享作為神的藝術傑作的感受。〕
J 分享 J 有一首詩歌叫「若」，其中有一段歌詞是這樣的： 「若我是一朵路旁小花，開放在陽光下，樂無涯， 我要活潑吐露芬芳，讓人知造物主的偉大。」 若你是神所創作的藝術品，你有甚麼願望呢？ 補充：凡是上乘的藝術品，都應該能夠彰顯創作者的心思，將人性的真美善表達出來。若我是神所創作的藝術品，願意我能將神的美善彰顯出來。這也是我們生命的意義。第10節說：「我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是神所豫備叫我們行的。」這節的「行善」，就是將神的美善彰顯出來。這是神在每一個基督徒身上的計劃，所以以賽亞書說：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成的，所造作的。」（四十三：7） （請學生首先分享。若時間許可的話，可以一同唱這詩歌。）
四、基督創造的新人（二：11-22） J 討論 J 1. 在11-13節，保羅如何分辨以色列人和外邦人的分別？ 答：按傳統來說，以色列人在生下來第八天會受割禮，這割禮是代表神對以色列人的祝福，是屬神的子民。它的起源可追溯至創世記第十七章。由於外邦人沒有行猶太人的割禮，按這個角度來說，他們並不屬於神的子民，神對以色列人所立的約與他們無關，所以得不到神的祝福。
2. 基督如何使猶太人和外邦人合而為一？第15節的「新人」是甚麼意思？ 答：藉著基督的和平，猶太人和外邦人得以能夠合而為一。基督的和平如何成就呢？就是藉著祂在十字架上的死，祂的寶血能夠洗淨每一個人的罪，從此，便再不分猶太人和外邦人，每一個人都藉著基督而得著神的祝福，祂不單饒恕我們的罪，並將新的生命賜給我們。15節的「新人」是指猶太人和外邦人在基督裡合而為一的新人，這不是說猶太人成為外邦人，或外邦人成為猶太人，而是一種新人類，在基督裡造成的。這裡的新人，也是指普世的教會。
3. 「拆毀了中間隔斷的牆」（14節）是甚麼意思？你認為猶太人和外邦人合一有多大的困難？ 答：很多學者都認為這堵牆指聖殿範圍裡分隔外院和內院的牆。外邦人只能在外院禱告，所以外院又稱作外邦人院。惟有猶太人才可以進入內院敬拜神。保羅可能以這堵牆象徵猶太人和外邦人之間的鴻溝，彼此不能越過。 當時，猶太人和外邦人互不往來，猶太人自恃自己是神的選民，視外邦人為狗，更不會跟他們一起吃飯。在猶太人的眼裡，外邦人不過是神為地獄的火所造的燃料，他們對外邦人的歧視程度，可見一斑。由於大家互相敵視，加上彼此的文化、宗教，以及世界觀都大大不同，合一是極不容易的事情。然而，基督在十字架上的死，使他們能夠合而為一，這是出於神的大能。我們可以想想，教會內有不同的人，他們來自不同背景、不同文化、不同種族，且有不同性格，能夠一起敬拜神，在主裡一同團契，實在是不容易。所以，教會的合一，是基督能力的彰顯。合一是以弗所書的主題，還記得以弗所書的主題經文嗎，就是一章10節──「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」 （教師可與學生一同誦讀這一節）
J 分享 J 其實不單基督徒盼望合一，很多非基督徒都夢想世上的人能夠消除蘺藩，沒有界限之分。有一首很有名的歌──「Imagine」，作者是約翰連儂（John Lennon）約，在歌曲中他說出這種心聲。 Imagine by John Lennon Imagine there's no heaven, It's easy if you try, No hell below us, Above us only sky Imagine all the people, Living for today... Imagine there's no countries, It isn't hard to do, Nothing to kill or die for And no religion too. Imagine all the people, Living life in peace... Imagine no possessions, I wonder if you can No need for greed or hunger, A brotherhood of man, Imagine all the people Sharing all the world... Chorus You may say I'm a dreamer, But I'm not the only one, I hope someday you'll join us And the world will live as one.
（教師可選擇播放這首歌曲，請學員分享對這首歌的感受。然後作結論：這首歌道出了人對和平的嚮往，盼望人與人之間沒有圍牆，可以彼此分享。作詞的人並不是基督徒，他可能以為宗教會攔阻實現以上目標。但他不知道，要實現以上的夢想，消除人與人之間的牆，只有透過基督的和平才能達成。）
屬靈教訓 1. 聖經所說的生命，是與神相交的生命。 2. 過去，我們都死在罪惡中；現今，神藉著基督的大能將我們從罪惡中拯救過來，賜與新的生命。
生活應用 1. 我們原是神的工作，祂以獨特智慧的心思將我們創作出來。我們的生命是要彰顯祂的真、善、美。 2. 我們須要以基督和祂的話語作為根基，信徒彼此配搭，以致教會能夠得著成長。
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