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第五課 彼此順服
研讀經文 弗五：22－六：24 背誦經文 「教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗五：24-25） 中心信息 基督徒在家庭中應該彼此順服，反映基督是主。 教學目標 幫助學員了解家庭成員相處之道，以及認識保羅所描述基督徒的全副軍裝，並對自己現時的軍裝作出檢討。
大綱 一、丈夫與妻子（五：22-33） 二、父母與兒女（六：1-4） 三、主人與僕人（六：5-9） 四、屬靈的爭戰（六：10-20） 五、祝福（六：21-24）
課文概覽 一、丈夫與妻子（五：22-33）──五：21是一句轉接的經文。彼此順服是聖靈充滿的其中一項表現，保羅以此作為橋梁，指出基督徒與家人的相處之道。他首先說到丈夫和妻子的關係，並重述創世記論到夫妻聯合、成為一體的觀念。 二、父母與兒女（六：1-4）──「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」是源自十誡的經文。「長壽」是指在生命中得著神的祝福。在十誡裡，保羅教導父親「不要惹兒女的氣」，對當時來說，是具有革命性的意義。 三、主人與僕人（六：5-9）──古代羅馬是一個奴隸眾多的社會。當時，主人對奴隸操有生死之權。保羅提醒主人不要威嚇僕人，僕人當敬畏主人。在神面前，主人和僕人都是平等的。這段經文所提出的主僕關係，同樣俱有革命性。 四、屬靈的爭戰（六：10-20）──聖經告訴我們這個世界由一股幽暗勢力控制著，牠們是魔鬼和牠的黨羽，是神的敵人。基督徒須要穿戴神所賜的全副軍裝，為主爭戰。 五、祝福（六：21-24）──保羅告知讀者，他差派推基古到他們那裡去，將他的景況告訴他們，並安慰他們的心。
經文註譯 （這部分除了幫助教師更深入明白經文的意思外，也方便按章節尋找解釋。）
五章22-33節 23節：「因為丈夫是妻子的頭」，丈夫雖然是妻子的頭，然而，保羅並非叫丈夫控制妻子，凌駕於她之上，而是強調責任。丈夫要帶領整個家庭進入基督的豐盛，要愛護妻子，如同基督愛教會一樣。作為一個出色的帶領者，不可獨斷獨行，而是須要跟伴侶相討，彼此建立，互補對方的不足。 26節：「水」代表浸禮，象徵耶穌基督潔淨我們的罪。「道」有不同的解釋，有的認為是解釋浸禮的話，因為惟有藉著「道」，浸禮才不會被錯誤解釋，以為浸禮有潔淨罪的效能。有的認為「道」是指基督的應許，就好像婚禮時新郎公開跟新娘說「我愛你」一樣。也有的認為「道」是指神的話語，就是整本聖經，教會要藉著神話語的教導，才能成為聖潔，正如耶穌在約翰福音十七：17說：「求𣿫用真理使他們成聖，你的道就是真理。」
六章1-24節 2-3節：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」，這節經文源自申命記五：16和出埃及記二十：12，是十誡中的第五誡。嚴格來說，這並不是第一條帶應許的誡命，因為在這條誡命之前，申命記五：10說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」所以，這可能是指小孩子第一條背誦的誡命，或是第一條涉及人與人相處的誡命。「長壽」不一定指一生的年歲長久，而是生命中得到神的祝福。 4節：「照著主的教訓和警戒」，英文聖經《新國際版》（NIV）譯作「in the training and instruction of the Lord」。「教訓」原文包含管教、引導、身教，甚至懲罰的含意。「警戒」指指摘、警告、勸喻、鼓勵等。有學者認為「教訓」以行動為主，「警戒」以言語為主，但我們似乎不應將兩者過分割。兩者合起來的意思，就是父母自己須要作基督徒的榜樣，並以主的教訓來建立兒女基督徒的品格。 5節：「懼怕戰兢」，英文聖經《新國際版》（NIV）譯作「Respect and fear」，這是指僕人對主人應有敬畏的態度，而不是負面的驚懼戰競，新約其他地方也曾用此詞（參林後七：15；腓二：12）。當僕人信主後，他們可能以為自己跟主人平等，不用那麼尊敬主人，所以保羅作出提醒。 10-20節：在最後一段，保羅重述之前所提及的重要詞彙，並激發信徒作出行動。例如：「大能大力」（10-11節）曾經在一：19-20，三：7、16、20出現；「那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的」（12節）曾經在一：21，二：2，三：10出現；「真理」（14節）曾經在一：13，四：15、21、24、25，和五：9出現；「聖靈」（17-18節）曾經在一：13-14、17，二：18、22，三：5、16，四：3-4、30，及五：18出現。 16節：「盾牌」是用以保護全身的大盾，大約四呎長，二呎半闊，它能夠消滅敵人的火箭。「信德」指對神的信心。 18節：「隨時多方禱告祈求」，《新譯本》譯作「藉著各樣的禱告和祈求」。
教學程序 （教師可根據學員程度和需要調整以下教案，或製作成問題紙派發給學員。）
引起興趣 個案研討：小雅和浩明都是教師，結婚兩年，兩人租住一間八百呎的房屋，本來也不錯。近來，浩明見樓市有上升的趨勢，逐漸萌起買樓念頭，於是跟小雅商量。小雅卻滿意現在所居住的房屋，不同意在現階段買樓。兩人便嘈吵起來。期間，浩明說了一句：「丈夫是妻子的頭，當然由我決定。」 1. 若你是小雅，你會如何回應呢？ 2. 你是否贊成浩明以聖經這一節經文作為他決定買樓的權利呢？ （學員分享完後，跟他們說：「這一課我們將會討論丈夫是妻子的頭有何含意。」）
研習經文 一、丈夫和妻子（五：22-33） J 討論 J 1. 首先，我想聽聽你們的意見，對於聖經說「丈夫是妻子的頭」，你有何意見呢？ 答：（先請學員分享，然後補充。）聖經說「丈夫是妻子的頭」，不是說丈夫有權操控妻子，而是指責任上的承擔。神安排丈夫做頭，就好像祂安排亞倫的子孫擔當祭司一樣，是責任和承擔。丈夫作一家的頭，權柄來自神，這權柄是要我們承擔責任，帶領整個家庭進入基督的豐盛，建立基督化的家庭。丈夫不能藉此控制妻子，濫用神所賜與的權柄。 2. 俗語說：「有能者居之。」若妻子比丈夫能幹，為甚麼妻子要順服丈夫呢？ 答：誰做頭不是由才幹來決定，妻子也不是因為丈夫比她有才幹才順服他，而是因為21節的話──「還要存敬畏基督的心，彼此順服」。保羅跟著在22節說：「你們作妻子的，要順服自己的丈夫，好像順服主一樣。」（問學員：「好像順服主一樣」是甚麼意思？是不是以順服主的態度來服事丈夫？）這句話不是說我們要以順服主的態度來順服丈夫，而是因為我們順服主的緣故，所以順服丈夫。換句話說，妻子順服丈夫，不是因為他能幹，或者他了家用，而是為要敬畏基督和順服主的緣故。 3. 神為甚麼叫丈夫做一家的頭？ 答：作這個安排，乃是根據祂創造的秩序，首先造的是亞當，女人乃是為男人造的（參林前十一：9）。創世記二：18說：「耶和華說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」於是，神就造了夏娃。所以，在夫妻的關係裡，妻子總是幫助丈夫、支持丈夫。在某些方面，妻子甚至會比丈夫優勝、更有智慧。但從另一方面看，妻子也是需要丈夫的，她是男人骨中的骨，肉中的肉，她特別需要丈夫的關懷和愛（參創二：23），從丈夫那裡找到歸屬感。 4. 聖經教導作丈夫的要如何愛妻子？丈夫愛妻子要到甚麼程度？ 答：丈夫當愛妻子，有如我們的手足，總要保養顧惜，好像基督對教會一樣，甚至為她捨己。（參五：28-29）所以，丈夫須要承擔更大的責任，願意捨己，帶領整個家庭認識神，榮耀基督。 （結論：總括而言，神雖然先造亞當，後造夏娃，這只是關乎創造的計劃和秩序，祂並沒有貶低女性的身分和價值。在祂的眼裡，男性和女性享有同等的地位，一同享有神的形像。聖經所描述的夫妻關係，男女好像一個身體，彼此互補不足，須要在愛中成長。） J 分享 J 1. 你覺得夫妻二人成為一體是一種奧祕嗎？ 補充：（先讓學員分享，然後補充）保羅以夫妻二人成為一體來比喻基督和教會的奧妙關係（五：32），這是因為二人成為一體確是一個奧祕，在現實生活中，我們是能夠體驗得到的。兩個不同性格的人如何能夠成為夫妻，像身體一樣親密，彼此相愛，一起生活數十年，確是不容易了解的。這叫我們不得不讚歎神創造男女和訂立婚姻的智慧。 2. 夫妻如何可以互補不足，促進彼此的合一呢？你能舉出一些生活例子嗎？ （學員分享，特別邀請一些已婚的夫婦分享這方面的體驗。）
二、父母與兒女（六：1-4） J 討論 J 1. 六：2-3說「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」 a. 這是十誡中第幾條誡命？ b. 「長壽」是甚麼意思？ c. 為甚麼保羅說這是第一條帶應許的誡命？ 答： a. 第五條；這也是第一條有關人與人相處的誡命（參申五：16；出二十：12）。 b. 「長壽」便不一定指一生的年歲長久，而是生命中得到神的祝福。 c. 嚴格來說，這並不是第一條帶應許的誡命，因為在這條誡命之前，申命記五：10說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」保羅說這是第一條帶應許的誡命，可能是根據這是小孩子第一條背誦的誡命，或是第一條涉及人與人相處的誡命。 J 分享 J 在你的認識中，父母會如何虐打自己的兒女呢？ （學員可分享個人作兒女或作父母的經驗。這是作為下一個問題的引言。） J 討論 J 2. 保羅教導父親「不要惹兒女的氣」，這是甚麼意思？請舉出例子。 答：當時的羅馬社會，父親對在家庭裡有絕對的權力，他可以將兒女用鐵鏈鎖起來，迫使他們在田間工作；也可以將他們賣掉，作為奴隸；甚至可以任意處罰孩子，用刑至死。保羅說「不要惹兒女的氣」，就是提醒父親要考慮兒女的感受，不能濫用父母的權柄，隨意責備，要照著主的教訓和警戒，養育他們。（教師可鼓勵學員可分享父母和兒女相處的感受，父母是否有「惹兒女的氣」。）
三、主人和僕人（六：5-9） J 討論 J 1. 這段所說的「僕人」是指一般的家僕嗎？ 答：這裡的「僕人」，原文是指奴隸而言。（教師可問學員猜測在當時羅馬社會裡，奴隸佔多少人口，並介紹當時的奴隸情況。答案請參考研讀本。） 2. 保羅教導「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」（5節）「懼怕戰兢」」是甚麼意思呢？是不是叫我們每次見到主人都要提心吊膽呢？ 答：「懼怕戰兢」是指僕人對主人應有敬畏的態度，而不是負面的提心吊膽、驚懼戰兢。當時，可能有僕人在信主後，以為自己跟主人平等，不用那麼尊敬主人，所以保羅作出提醒。 3. 既然奴隸制度如此不人道，為甚麼保羅不在信中對這制度作出批判呢？ 答：（請學員先分享他們的看法。）首先，我們要明白神給與保羅的使命，是作福音的使者，他並不是要當一個社會改革家。對他來說，教導人與人之間如何在主耶穌裡和諧相愛、並見證主的慈愛，是更重要的事情。基督教注重宣揚基督的真理，改變人的生命。當基督徒的人數多起來，基督教的價值觀在社會生根成長，成為一種文化現象的時候，自然會影響社會，轉變人的思想。到那時候，不公平的制度才容易被擊倒。事實證明，整個西方的文明，都是根植於基督教文化，奴隸制度最後崩潰，跟基督教所宣揚的真理──自由、博愛、平等，息息相關。
四、屬靈的爭戰（六：10-20） J 分享 J 在這個世界，你認為魔鬼的力量有多大？ 補充：（學員分享。）保羅稱這個世界是「幽暗世界」，表示在這個世界的背後，有一股幽暗勢力控制著，牠們是魔鬼和牠的黨羽，六章8節稱牠們是「那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」。 J 討論 J 1. 請把下面列出的神所賜的軍裝配對起來。
答：a5，b6，c1，d4，e2，f3（教師可將學員分作三組比賽，看誰最快完成。） 2. 請解釋以下句子，並加以描述。 a. 「用真理當作帶子束腰」 b. 「用公義當作護心鏡遮胸」 c. 「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」 d. 「拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」 e. 「戴上救恩的頭盔」 f. 「拿著聖靈的寶劍，就是神的道」 答： a.「 用真理當作帶子束腰」：保羅第一件提到的裝備就是真理。帶子是用以繫緊全身的衣服，它不是武器，也不是防守性的裝備，但卻是全副軍裝最基本的裝置。沒有它，其他裝備無論多好，都會變得散亂，不能發揮作用。 b. 「用公義當作護心鏡遮胸」：當基督徒重視公義，並行出來，便不會容易被魔鬼控告。原來魔鬼的名字有「控告者」的含意，牠會監視我們的行為，然後在我們和神面前作出控告或誣告。 c. 「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」：傳平安的福音，一方面能夠使人與神和好，歸向真神，成為基督的新力軍；另一方面，自己也能從中得到喜樂，越戰越勇。鞋不算是戰爭武器，但在保羅提及的六項裝備中，它的進攻威力最強勁，因為它直接削弱魔鬼的版圖。 d. 「拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」：信德指對神的信心。魔鬼會發射誣蔑神的火箭，叫我們懷疑神的信實、應許和慈愛。魔鬼便曾經使用這一招對付夏娃，叫她懷疑神的信實和慈愛（創三：1-6）。我們只要拿著信德當作盾牌，就能消滅那惡者一切的火箭。 e. 「戴上救恩的頭盔」：救恩跟信德相似。我們必定要相信神的應許，自己是蒙神拯救的人，將來要得著完全的自由，不作懷疑。今天，很多人願意相信耶穌，卻捨不得世上的誘惑，始終沒有接受救恩。 f. 「拿著聖靈的寶劍，就是神的道」：神的道指整本聖經，它是神透過聖靈默示所寫成，載有聖靈的能力，希伯來書的作者形容它是活潑的、有功效的，比一切兩刃的劍更快（來四：12）。它可以攻，既可以守，耶穌在曠野受撒但的三次試探，便是以聖經的話擊退牠（太四：1-11）。 （教師可根據先前比賽的組合，每組解答二項，可委派代表作答。） J 分享 J 1. 我們是屬於基督的軍隊。如果現在基督對你所穿著的屬靈軍裝作出檢閱，你想你會得到多少分呢？（1 分最低，5 分最高）。 2. 在以下各項中，你認為哪項得分會最高，哪項最低？你會如何作出改進？ a. 「用真理當作帶子束腰」 b. 「用公義當作護心鏡遮胸」 c. 「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」 d. 「拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」 e. 「戴上救恩的頭盔」 f. 「拿著聖靈的寶劍，就是神的道」 （教師最後強調這是一場屬靈的爭戰，鼓勵他們選擇一項作出改進。）
屬靈教訓 1. 我們都有一個概念，教會是一個大家庭；然而，我們也可以從另一個角度看，家庭是一間小教會。 2. 聖經教導「要孝敬父母，便你得福，在世長壽。」「長壽」不一定指長命百歲，更重要的是在生命中得著神的祝福。
生活應用 1. 父親在家庭裡有著屬靈帶領者的角色。可以嘗試開設家庭崇拜，與家人一同敬拜神。 2. 聖經所描述的夫妻關係，男女好像一個身體，各有不同角色，彼此互補不足，在愛中成長。
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