第八課

存心謙卑

研讀經文　腓二：1-30

背誦經文　「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二：6-8）

中心信息　謙卑乃是願意降低自己，以僕人的身分作服事。

教學目標　幫助學員明白甚麼是真正的服事，並學效提摩太和以巴弗提的榜樣。

大綱

一、各人看別人比自己強（二：1-4）

二、基督的榜樣（二：5-11）

三、作成你們得救的工夫（二：12-18）

四、提摩太和以巴弗提（二：19-30）

課文概覽

一、各人看別人比自己強（二：1-4）──1-2節是合一的基礎。信徒應該合一，這是源於我們都擁有基督的生命。3-4節說出謙卑的含意。

二、基督的榜樣（二：5-11）──保羅再以基督的榜樣來補充謙卑的含意。這首詩歌可分作兩部分：6-8節描述基督的降低（由上至下），7-11節描述基督的升高（由下至上）。

三、作成你們得救的工夫（二：12-18）──保羅勸勉信徒學效主耶穌的順服，不發怨言，不起爭論，作神無瑕疵的兒女。

四、提摩太和以巴弗提（二：19-30）──保羅差派提摩太到腓立比教會，又打發以巴弗提回去。他們都是謙卑服事的好榜樣。

經文註釋

（這部分除了幫助教師更深入明白經文的意思外，也方便按章節尋找解釋。）

1節：「若」在原文上是由四個“ei" 所組成，中文可譯成「既然」。保羅在這裡所強調的是：「既然你們經歷過這些，就應當……」。由於原文的字句很簡潔，我們很難確定是誰作出勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫。就以第一個「勸勉」為例，有釋經家認為是保羅在基督裡對腓立比信徒的勸勉，也有釋經家認為是信徒彼此在基督裡所得著的鼓勵。「愛心的安慰」可以指保羅或基督對腓立比信徒的安慰，或信徒彼此間的安慰。「聖靈的團契」可解作聖靈所建立的團契，或指信徒「和聖靈有團契」（參《現代中文譯本》）。「慈悲憐憫」可以指保羅、基督，或信徒間的「慈悲憐憫」。由於太多可能性，我們並不能肯定這節經文的解釋，但肯定的是，以上所提及的勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫，都是源自我們擁有基督的生命。

2節：因為在基督裡的生命，信徒能夠經歷上一節所提及的勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫，所以腓立比信徒應該意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。這裡並不是叫他們在任何事上都有著相同的意見，而是強調基督徒應有相同的「性質」：彼此相愛、互相服侍、有著相同的目標，將榮耀歸給神。

3-4節：要明白3節所說的「謙卑」和「各人看別人比自己強」是甚麼意思，我們必須要從二：5-8裡、主耶穌的榜樣中看出來。在5-8節，每一句都表達了耶穌的謙卑。總括來說，祂的謙卑是從神的形像降低至奴僕的形像表現出來。因此，這裡所說的謙卑是指不堅持著自己的身分，願意降低自己的地位，作奴僕的形像去服侍其他人。「謙卑」的原文含有降低之意，它的形容詞很多時是用作描述奴僕的心態。謙卑的態度是「各人看別人比自己強」；「強」的基本意思是「超越」或「優勝」，所指的是掌權者及君王在地位上的優越。當我們不堅持著自己的身分，願意降低自己的地位時，這自然是「別人比自己強」。因此，「謙卑」在這裡所著重的是「服侍」和「順服」，這對腓立比教會是重要的，因為他們當中有嫉妒分爭（一：15）。這兩節經文似乎是針對他們當中有結黨、貪圖、自私的情況；再加上一：28中提到的一些敵對者（一般會認為他們是一班教會外的人）的驚嚇，信徒實在很需要謙卑的服侍和順服，以致能夠站立得穩，敵抗外敵，持守當初的信仰（一：27）。

6-11節：這是一首頌讚基督的詩歌。保羅透過這首詩歌，以基督作為榜樣，讓我們更具體地認識他所說的謙卑是甚麼。全首詩歌可分作兩部分：6-8節描述基督的降低（由上至下），7-11節描述基督的升高（由下至上）。

12節：「作成你們得救的工夫」，「作成」有為著做好某件事情而齊心努力的含意。至於「得救的工夫」，現代學者傾向將它解作教會屬靈的健康，主要原因有三：（1）原文的「作成」和「你們」是眾數，而「得救的工夫」是單數。所以，保羅所指的並不是個人「作成得救的工夫」，而是整體為著做好某件事情而齊心努力。（2）在古代文獻中，「得救的工夫」通常解作「健康」或「幸福」之意。（3）從上下文看，這切合教會的狀況。然而，按傳統理解，「得救的工夫」一般解作末日的救贖（羅八：23），正如馮蔭坤博士所說：「要努力不懈地透過操練順服，藉著過一個聖潔的生活，使自己至終得以享受末日的救恩。這樣解釋本句，與保羅認為信徒得救完全是出乎神的恩典的教導（弗二：8-9；羅三：23-24，四：4-5）並無衝突，因為這解釋並不是說信徒可以憑藉自己的努力賺取救恩，而是說，引致信徒至終得救的道路，是一條堅守信仰、順服主旨、過聖潔生活的道路。」神學家愛將得救的過程分作三個階段：（1）救恩的開始：主耶穌所賜的救恩，叫一切悔改相信祂的人得著新生命；（2）救恩的延續：這是成聖的過程，就是學習過聖潔的生活，叫我們的新生命得著成長；（3）救恩的完成：這是末日最終的救贖，叫我們得著榮耀的身體。

16節：「表明」的原文有「堅守」或「穩執」之意。「將生命的道表明出來」較適宜譯作「堅守生命的道」。

17節：「澆奠在其上」指保羅願意成為奠祭獻上給神。

25節：「與我一同作兵」：這是指保羅和以巴弗提同是屬靈戰士，為福音爭戰。

教學程序

（教師可根據學員程度和需要，將以下教案調整、增減，或製作成問題紙派發給學員。）

引起興趣

問學員：當談到謙卑的時候，你會想起甚麼人呢？請說出一個在你心目中是謙卑的人。為甚麼你會覺得他謙卑？他有甚麼地方值得你效法？（請學員分享。）

研習經文

一、各人看別人比自己強（二：1-4）

二、基督的榜樣（二：5-11）

引言：「上一課說到保羅勸勉腓立比教會要有同一個心志，站立得穩。我們亦知道當時腓立比教會有嫉妒分爭的問題。在二：1-11，保羅為他們的合一問題作出勸勉，其中一項，就是要『存心謙卑，各人看別人比自己強』。」

J 討論  J

（我們會先討論5-11節，然後才討論1-4節。請學員先讀5-11節。）

1. （舉出一張分別畫V字形和倒轉Ｖ字形的紙，然後發問。）以上兩個形狀，哪一個能夠像剛才讀出的經文（6-11節），描述基督的一生？

答：V字形。6-11節是一首頌讚基督的詩歌。這首詩歌藉基督的降低和升高來表達祂的謙卑和榮耀。6-8節描述基督的降低。祂本有神的形像，但祂卻沒有堅持自己與神有著同等地位，反而倒空自己，成為人的樣式，取了奴僕的形像作服事，自甘卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9-11節描述基督的升高，因著祂的謙卑順服，神將祂升為至高。叫一切所有的，無不向祂屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

2.  試從基督的榜樣解釋甚麼是「存心謙卑，各人看別人比看自己強」（3節）。

答：（學員解釋後，根據以下內容作出補充。）要明白這裡所說的「謙卑」和「各人看別人比自己強」是甚麼意思，我們必須要了解二：6-8所描述的耶穌的榜樣。6-11節是一首頌讚基督的詩歌。保羅透過這首詩歌，以基督作為榜樣，讓我們更具體地認識他所說的謙卑是甚麼。這首詩歌可分作兩部分：6-8節描述基督的降低（由上至下）（6-8節），7-11節描述基督的升高（由下至上）。藉著這個方向上的對比，詩人說出謙卑和榮耀的關係：真正的榮耀是從謙卑而來，是神所給予的。讓我們首先看前半段（6-8節）。這一段，每一句都表達了謙卑的真意。「基督本有神的形像」，意思是祂有著神的性質，祂就是神。祂雖然不以為自己與神享有同等地位是一種強奪的行為，但祂卻願意倒空自己，放棄與神同等的權利，道成肉身，取了奴僕的形像，服事世人。祂在十字架上的死，將祂服事和順服的精神推向最高峰。在這裡，我們看見謙卑包含著放下自己的權利、地位，並且甘心服事，存心順服。

3.  在第3-4節，保羅勸勉腓立比教會「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」以上的內容，你認為哪一點最能幫助教會合一？

答：（學員自由分享，他們可按著教會的處境說出哪點最重要。）毫無疑問，保羅認為「存心謙卑」是重要的基礎。「只要」就要強調它的重要性。當我們願意降低自己去服事其他人時，自然會顧別人的事；另一方面，我們也不會著眼於個人虛浮的榮耀，而是將榮耀歸給神。

4.  甚麼是「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」（2節）？保羅是要求腓立比信徒有相同意見和相同想法嗎？

答：保羅並不是要腓立比信徒有相同意見和相同的想法，他所說的「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」乃是指3-4節所說的美德。

5. 是甚麼力量使信徒能夠意念相同，愛心相同？

答：這是源於信徒都有著基督的生命。（請學員讀1-2節。）1節的「若」在原文上是由四個「ｅｉ」所組成，中文可譯成「既然」。保羅在這裡所強調的是：「既然你們經歷過這些，就應當……」。由於原文的字句很簡潔，我們很難確定是誰作出勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫。就以第一個「勸勉」為例，有釋經家認為是保羅在基督裡對腓立比信徒的勸勉，也有釋經家認為是信徒彼此在基督裡所得著的鼓勵。「愛心的安慰」可以指保羅或基督對腓立比信徒的安慰，或信徒彼此間的安慰。「聖靈的團契」可解作聖靈所建立的團契，或指信徒「和聖靈有團契」。「慈悲憐憫」可以指保羅、基督、或信徒間的「慈悲憐憫」。由於太多可能性，我們並不能肯定這節經文的解釋，但肯定的是，以上所提及的勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫，都是源自我們擁有基督的生命。

6. 你認為我們如何能夠學習謙卑﹖

答：藉著真正的服事。

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甚麼是真正的服事呢？

（教師可用以下補充資料作補充，或複印圖表給學員，請他們分享意見，例如是否同意圖表的內容，過去曾否見過「真正的服事」等。）

補充資料：傅士德認為要了解並實行真正的服事，必須要了解「自義的服事」和「真正的服事」的分別。以下圖表列出兩者分別：

三、作成你們得救的工夫（二：12-18）

J 討論  J

1.  第12節提及保羅勸勉腓立比教會要恐懼戰兢的順服，作為他們得救的工夫。這裡涉及三個問題：

     a. 這裡所說順服的對象是指誰？是保羅還是神？

     b. 「作成你們得救的工夫」是指甚麼？

     c. 為甚麼「當恐懼戰兢」（12節）？「恐懼戰兢」是甚麼意思？

答：

a.  有些釋經家會認為是指保羅，但根據上文有關基督謙卑的榜樣，提到祂存心順服，以至於死，很明顯，基督順服的對象是指神而言。所以，這裡順服的對象也當指神。

b.  在聖經裡，「得救」除了指主耶穌無條件的救恩，祂赦免我們的罪之外，有時也會用作指基督徒生命成長的過程，或如一些神學家所說，這是成聖的過程，以致我們更像基督。保羅在這裡所說的「得救的工夫」無疑是指後者。若根據這個解釋，保羅是鼓勵腓立比信徒要學效主耶穌的謙卑和順服（5-11節），作為生命成長的重要功課。然而，根據原文的文法，很多現代學者都認為「作為」有一班人共同努力，為要完成某些事情的含意，而「得救的工夫」不一定解作個人的救恩，也可解作教會整體屬靈方面的健康。若按照某些學者的意思，這是指教會要懷著一個戰兢的心，齊心努力，促進教會的合一。這個解釋較符合上文和腓立比教會的處境。兩種解釋都是可能的，因為它們都各有根據。

c.  13節說出了原因：「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」「恐懼戰兢」指的是順服神，使祂的美意得到成就的態度。這是針對我們的惡行或心裡的不良動機，沒有照著祂的旨意成長。對腓立比人來說，「恐懼戰兢」的實際意思，就是要棄絕3-4節所提的惡行，提醒他們「不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀」。

2. 教會如何在這世界中像明光照耀（15節）？

答：持守教會的合一（不發怨言和起爭論；14節），將生命的道表明出來（16節）。馮蔭坤博士認為16節的「表明」更適宜譯作「堅守」，正如他說：「信徒唯有堅守生命的道，才能發出明亮的見證。」

3.  保羅在17節說「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其中，也是喜樂……」。「澆奠在其上」是甚麼意思？

答：「澆奠在其上」指保羅願意成為奠祭獻上給神。這是指腓立比教會若能持守著生命的道，他就算殉道而死也是喜樂的。因此，「澆奠在其上」是指保羅願意殉道而死，將他的生命獻給神（提後四：6）。

四、提摩太和以巴弗提（二：19-30）

J 討論 J

1. 保羅在19-30節提到的兩個人是誰？你對他們有甚麼認識？

答：

這段經文提到兩個人，一個是提摩太，另一個是以巴弗提。

提摩太是保羅屬靈的兒子。他的父親是希臘人，母親和外祖母都是虔誠的基督徒。他也是保羅所十分器重的助手，曾經跟隨保羅到馬其頓宣教，之後提摩太奉命再訪腓立比（徒十六：1-5，二十：6）。由於他們一同建立腓立比教會，所以提摩太跟腓立比信徒彼此熟悉。

以巴弗提是腓立比教會的人，被差派到保羅那裡去服事保羅，並且供應保羅的需要。但他卻病了，幾乎要死。腓立比教會都知道以巴弗提病了的消息，他們必定十分擔憂，使以巴弗提十分難過。因此,，保羅急切地打發以巴弗提回去，這樣可以減少他的掛慮。

2.  保羅差派提摩太和以巴弗提到腓立比教會，他們必定能作教會良好的榜樣（三：17）。試從這段經文找出提摩太和以巴弗提的優點。

答：

提摩太的優點：

1.  雖然別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事，但他卻是與保羅同心（21節）。

2.  他與保羅一同為福音的事工努力，對待保羅像兒子待父親一樣（22節）。

以巴弗提的優點：

1.  他很愛自己的教會，病到幾乎要死，仍想念教會眾人（26節）。

2.  他和提摩太一樣，都有一顆服事的心，照顧保羅的需要（22,25節）。

3. 他也與保羅一同為福音的事工努力（25節）。

J 分享 J

1.  如果差派提摩太和以巴弗提到我們的教會，你盼望能從他們身上學習甚麼呢？請選擇一至二項分享。

2.  你認為他們能幫助教會合一嗎？

（鼓勵學員從提摩太或以巴弗提的優點選擇一至二項，作為學習的目標，並幫助學員思想教會的合一狀況。）



（預備下一課：問學員是否曾經在比賽中奪得獎項，請他們在下一課帶回來作分享。）

屬靈教訓

1. 「各人看別人比自己強」就是看別人的地位比自己優越，願意以僕人的身分服事其他人。

2.  一個真正作服事的人，不會單顧自己，也會關心別人的需要和感受。　

生活應用

1.  耶穌、提摩太和以巴弗提都是我們學習謙卑的好榜樣。特別是耶穌，祂本有神的形像，卻甘願降低自己，取了奴僕的形像，服事世人。

2. 嘗試在團契舉辦一個彼此服事的聚會，例如學效耶穌，彼此洗腳。