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第九課 直奔標竿
研讀經文 腓三：1－四：1 背誦經文 「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三：8） 中心信息 認識基督是人生中最值得專注的事，這是一項永恆的投資。 教學目標 鼓勵學員學效保羅以認識基督為人生目標。
大綱 一、 防備犬類（三：1-3） 二、認識基督為至寶（三：4-11） 三、向著標竿直跑（三：12-16） 四、以美好的作好榜樣（三：17－四：1）
課文概覽 一、防備犬類（三：1-3）──保羅勸腓立比信徒要防備犬類。他們是一批猶太主義者，在教會內鼓吹割禮主義。 二、認識基督為至寶（三：4-11）──保羅從前引以為傲的事，他都看為糞土。現在，他以認識基督為至寶。他人生的目標就是要得著基督。對他來說，得著基督就是認識基督，經歷祂復活的大能，在祂所受的苦上有分。 三、向著標竿直跑（三：12-16）──保羅以賽跑來比喻人生。他只有一個目標，就是要得到獎杯。這獎杯就是基督。 四、以美好的作好榜樣（三：17－四：1）──保羅勸勉腓立比信徒效法他，以及其他有好榜樣的人，不要跟隨「十字架的仇敵」。他們是一班縱慾主義者，只是掛名的基督徒。
經文註釋 （這部分除了幫助教師更深入明白經文的意思外，也方便按章節尋找解釋。） 2節：保羅沒有具體說明他所提的「犬類」是指誰，很多學者都認為他們是猶太人，而馮蔭坤博士猜想他們不是教會中人，而是教會外的猶太主義者。 7節：「有損」，原文上是商業性用詞，中文可譯作「賠本」。 8節：「得著基督」，根據上文，這是指認識基督，跟祂建立親密的關係，並以祂為至寶。原文上，「得著」也是商業性用詞，中文可譯作「賺取」。保羅的意思是他以認識基督為最有價值的投資。 10節：「認識」在原文上連接「基督」和「祂復活的大能」，一般學者認為「認識基督」包含著「曉得祂復活的大能」。「曉得」的重點不是客觀上的認識，而是主觀上的體驗；因此，「認識基督復活的大能」不是頭腦上知道基督復活的事件，而是在生活上體驗復活的基督在我們身上的作為，這是「認識基督」的一個註釋。此外，「祂復活的大能」和「和祂一同受苦」原文上佔有同一個冠詞，表示彼此有著相同性質。要體驗基督復活的大能，就是要在基督的苦難上有分，為祂受苦。「效法祂的死」在原文上是現在時態分詞，從文法角度看，它附屬於「使我認識基督」；但較自然的解釋，是將它跟「和祂一同受苦」連接，或看為「和祂一同受苦」的一個解釋。根據這個觀點，我們可以將「效法祂的死」解釋為「和祂一同受苦」的最高程度。總括而言，這一節是指我們要藉著經歷祂復活的大能去認識基督，而經歷祂復活的大能是指經歷基督復活後在個人身上彰顯的作為，這須要在祂的苦難上有分，甚至願意為祂受死。 14節：「獎賞」不是指將來的身體要得著榮耀的改變，這是哥林多前書十五：35-49的信息，但不是這裡的意思。當我們解釋這一節的「獎賞」時，實在不宜將它和同節的「標竿」分開來看，因為兩者的關係是極為密切的。保羅所說的標竿是他的人生目標，上文已交待他的人生目標是「認識基督」；所以，保羅眼睛專注的標竿自然是認識基督，得著基督。當他走到人生的終點，就要得著神藉著基督耶穌給他的獎賞。這獎賞的表面是神給他的榮耀，實質卻是基督。正如有學者認為「獎賞」和「目標」指的是同一件事，不過二者代表不同的觀點：「目標」將完全得著基督看為信徒努力追求的對象，「獎賞」則把它看為神主權所賜的恩物；前者把我們的注意力帶到賽程上，後者則把注意力帶到新天地的榮耀上。 15節：《現代中文譯本》和一些英文譯本將「完全」分別譯作「mature」或「成熟」。很多學者都認為這裡的「完全人」是相對性的完全，可解作靈性成熟的人。一般人認為「完全人」已到達完美境界，但保羅在這裡卻是用一個不同的角度去看「完全」，他認為「完全」不是以為自己已經得著了，乃是竭力追求，向著標竿直跑。換言之，保羅所說的「完全」是針對著個人的心態，而不是指實質上已達到完美的地步。顯然，保羅在第12節和15節所用的「完全」有著不同的含意：前者指實質的完全得著基督，後者指心態上的竭力追求。從整句看，保羅似乎是針對著一班自以為已得著了的信徒，他們可能對保羅因信稱義的真理有誤解，以為「自己已經得著了」，所以不須「竭力追求」。 16節：第15節下暗示保羅想到腓立比教會中，可能有部分信徒不贊同他對「完全」的看法，但他並沒有運用使徒的權柄命令他們遵守，而是認為神必會將有關的真理指示他們。根據這個思路，16節便是強調要將已知道或已獲指示的真理行出來。「然而」可譯作「無論如何」、「只是」等，強調以下的話含有一定的重要性。「行」在原文上是主要的動詞，意味保羅在這句所強調的是將已知的真理行出來。 18節：根據下文，「基督十字架的仇敵」指一班享樂主義者，他們以自己的肚腹為念（19節）。
教學程序 （教師可根據學員程度和需要，將以下教案調整、增減，或製作成問題紙派發給學員。）
引起興趣 問學員：你曾經得過甚麼獎項嗎？可否跟我們分享。你希望最能得著的獎項是甚麼？ （如果學員有帶一些獎項回來，請他們在分享時展示出來。） 引言：「在今天研習的經文裡，保羅將人生比喻為比賽，為要得著獎項。他要得著甚麼獎項呢？我們稍後會查考。（問學員是否還記得第二章的內容）保羅在第二章討論過有關謙卑、教會合一等內容後，他在第三章繼續發展「站立得穩」的主題（一：27），就是防備當時的異端。」
研習經文 一、 防備犬類（三：1-3） J 討論 J 1. 當時教會面對甚麼異端﹖他們提倡甚麼？ 答：當時有一班割禮倡議者在教會出現。他們認為信徒須要透過行割禮，並遵守猶太宗教上的律法和禮儀才能得救。他們可能是一班猶太人。 2. 甚麼是割禮﹖你知道它的起源嗎﹖ 答：割禮是神和他子民立約的記號，它在聖經的起源可見創世記十七章。十七：9-10：「神又對亞伯拉罕說，你和你的後裔，必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」這約是有關神對亞伯拉罕的祝福，其中包括祂作亞伯拉罕後裔的神（創十七:8）。因此，在舊約的觀念裡，割禮是神的子民的記號。 3. 保羅如何形容那班割禮倡議者？ 答：犬類、作惡的、妄自行割的（2節）。這裡所說的是同一班人。 4. 保羅認為哪些才是真受割禮的人？ 答：乃是「以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的」（3節）。保羅認為接受基督的人才是真受割禮的人，他們才是神的子民。以神的靈敬拜，跟只著重外表、沒有內心的敬拜相對。當我們接受基督後，聖靈便住在我們心中，引導我們敬拜。所以，我們只誇耀耶穌基督，因為我們是藉著祂得以稱義，而不是依靠個人的努力（如遵行律法）。
二、認識基督為至寶（三：4-11） J 討論 J 1. 保羅有甚麼光榮的歷史？他以前追求的是甚麼？ 答：保羅從前十分以他的身分自豪。他第八天受割禮。就血統上，他是以色列族便雅憫支派的人；就熱心說，他是逼迫教會的；就律法上，他是法利賽人，這黨派嚴守摩西律法，在社會上有崇高的地位。可以說，若以當時猶太律法來衡量他，他是無可指摘的（5-7節）。他從前所追求的，就是按當時的猶太宗教標準作一個完全的人，期望以遵守律法在神面前稱義。 2. 他現在追求的又是甚麼？跟過去有甚麼不同？ 答：他從前以為與他有益的，現在都因基督的緣故看作有損，這是因為他知道人並不能靠著行為在神面前得以稱義。不但如此，他也將萬事當作有損，因他以認識基督為至寶（8節上）。（問學員：為何保羅說萬事都是有損？是否看電影、聽音樂都是不好呢？）要明白這句，首先要明白這裡說的「有損」是甚麼意思。在原文，「有損」是一個商業性字眼，可譯作「賠本」，保羅在第8節的意思其實是說「他認為將他的一生投資在任何事情都是賠本的，因他以認識耶穌基督為最有價值的投資」。保羅在這裡形容認識耶穌基督是至寶，即是最有價值的事，他願意把他的一生投資在這件事上。 第 8 節下半句將上半句的意思更具體地表達出來。第8節下半句說：「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」這裡的「得著」亦是一個商業性字眼，中文可譯作「贏取」或「賺取」；即是說，由於保羅發現在他一生中，「認識耶穌基督」是最有意義的事情，他願意將他的所有投資在這件事情上，為要賺取基督。由於他已認定認識耶穌基督為最有價值的投資；自然地，他認為其他任何的投資都是賠本的，沒價值和意義可言，所以看為糞土。換言之，保羅現在是以認識耶穌基督作為他的人生目標。 3. 你是否已認識基督？你認為「認識基督」是甚麼意思？ 答：這裡所說的「認識」並不是知識上的認識，例如知道基督是神，祂愛世人等，而是通過親身體驗的認識所建立的一種關係。因此，認識基督是一個過程，所以保羅在12節說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」保羅不以為自己已經得著了，他只有一個目標，乃是認識基督，這是他一生最有價值的事。 4. 我們可以藉著甚麼方法，好叫我們更能深入地認識基督？ 答：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」（10節）這節的意思是要藉著經歷祂復活的大能去認識基督。經歷祂復活的大能是指經歷基督復活後在個人身上彰顯的作為，這經歷是透過在祂的苦難上有分，甚至願意為祂而死。 J 分享 J 你會渴望如何經歷神呢？（可提出下列各項給學員思想） a. 藉著一些不平凡的事情，或神蹟奇事。 b. 藉著遵守神的話語，即使會為祂受苦。 c. 藉著禱告蒙應允。 d. 藉著人生路上的順利。 補充：（學員分享，教師可根據以下內容補充。）基督徒都渴望能經歷神，為了得到一些立時可見的肯定，部分基督徒盼望有類似神蹟奇事的事情出現。雖然神會行神蹟奇事，但聖經卻沒有主張叫人藉這些經驗來經歷祂的大能。神也沒有說我們是藉人生的順境去認識祂。相反地，祂是說當我們願意為祂受苦的時侯，便更能認識祂、經歷祂。遵守神的話語、堅守祂的信仰、願意為祂受苦，都能叫我們更深地經歷祂的作為。我們可以嘗試閱讀一些基督徒的傳記，看看他們是如何經歷神，便會發覺往往能感動人的，並不是一些一帆風順的基督徒，而是在苦難中看見神帶領的基督徒。在他們身上，我們可看到基督的生命。
三、向著標竿直跑（三：12-16） 引言：我們都很喜歡引用「忘記背後、努力面前」來安慰朋友（問學員通常在甚麼情況下會引用這節經文來安慰朋友），當朋友遇到挫折時，我們都愛引用這節經文，希望他們能夠忘記過去的挫折，對將來懷有盼望。但對保羅來說，他卻另有一番意思。請代入保羅的角色，思想「忘記背後」和「努力面前」的含意。」 J 討論 J 1. 保羅說「忘記背後」和「努力面前」（13節）這話，是有甚麼意思？ 答：對保羅來說，這一節不是叫他忘記過去的挫折，而是忘記過去自以為傲的事和人生錯誤的追求。正如他說：「只是我先前與我有益的，我現在因基督都當作有損的」（三：6）。「努力面前」不單是對前景有盼望，乃是關乎他的人生目標。「向著標竿直跑」，指的是他只專注於一個目標，就是要得著那個獎賞。（問學員：保羅所要得著的「獎賞」是甚麼？）經文沒有清楚顯示他所要得著的獎賞是甚麼，有的認為是不杇的公義冠冕（林前九：25；提後四：8），有的認為是永生；然而，從上文看，保羅一生最希望得著的獎賞就是「認識基督」，或「得著基督」。在這裡，保羅著重的是他和基督的關係，這是他一生認為最重要的，也是他一生所追求的。這獎項的表面是神賜給他的榮耀，但它的內容卻是基督。我們一生的目標，也是為要更深入地認識基督，與祂建立更親密的關係。 J 分享 J 1. 保羅以賽跑來比喻他的人生，你會用甚麼來比喻你現今的人生？ （可以請學員想一些有創作性的比喻，問他們為甚麼用這個比喻。這問題主要是幫助他們反省現在所追求的是甚麼，並鼓勵他們學效保羅。） 2. 你認為怎樣才算是一個完美的基督徒？你想保羅會如何回答這個問題？ 補充：（學員可能只想到在一些表面的行為，或在一些事上達到某個境界才算是完美的基督徒；例如有好的靈修生活、有好的事奉等。教師可根據以下內容作補充。）保羅在第15節說：「凡是完全人，總要存這樣的心。」他所注重的是基督徒的心態，多於外表的行為。完美的基督徒不會覺得自己是完美的，也不會以為自己「已經得著了，已經完全了」，相反地，他乃是竭力追求，向著標竿直跑。保羅只有一個目標，就是追求更深入地認識基督，跟他有更好的關係。 J 討論 J 2. 當保羅說「凡是完全人，總要存這樣的心」（15節），他可能想到腓立比信徒對「完全」的解釋各有不同標準，也不一定同意保羅的觀點。對於持有其他觀點的基督徒，保羅怎樣勸勉他們呢？ 答：對於持有其他觀點的基督徒，保羅沒有運用他的使徒權柄，硬性的規定他們一定要聽從他，而是溫柔地說：「若在甚麼事上，存別樣的心，神也必以此指示你們。然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」（15-16節） 3. 甚麼是「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行」？保羅要強調甚麼呢？他是否恐怕有些人跑得太快，提醒他們小心跌倒？ 答：這一節經文是針對一些跟保羅看法不一樣的基督徒，因此，我們很難想像他們會跑得太快，以致保羅惟恐他們會跌倒。這句話的著重點是「行」。其實，保羅不介意他們不贊成他的見解，但卻提醒他們要將從神所領受的真理實行出來。所以保羅在17節叫腓立比信徒效法他，「也當留意看那些照我們榜樣行的人」。
四、美好的作好榜樣（三：17－四：1） J 討論 J 1. 根據18節：「照我們榜樣行的人」，保羅心目中的「我們」指誰？ 答：除保羅外，必定包括上文所提及的提摩太和以巴弗提。 2. 保羅在18-19節提到一班人是基督的仇敵，他們是一班怎樣的人？ 答：他們不是真正的基督徒，而是一班享樂主義者，只掛念著身體上的慾望，專以地上的事為念（19節）。「他們的神就是自己的肚腹」，「肚腹」代表肉身生命的一切慾望。 3. 「我們卻是天上的國民」（30節），除了是對比上節所說的一班人「專以地上的事為念」外，它也是回應一：27所說的「只要你們行事為人與基督的福音相稱」。你還記得這節所說的「行事為人」在原文是甚麼意思嗎？ 答：「行事為人」指的是做公民，正好是四：30所說的「天上的國民」。（教師補充：在這最後一段，不單「天上的國民」回應一：27，「站立得穩」一再出現（一：27，四：1）。在這裡，我們可以看見保羅的結構，由一：27至四：1，都有著一個中心思想，乃是關於如何作天上的國民，在基督的信仰上站立得穩。）
屬靈教訓 1. 保羅以賽跑來比喻人生，他只有一個目標，就是要得著基督。 2. 認識基督包含體驗祂在我們生命所作出的改變（曉得祂復活的大能），並且在祂受的苦上有分。
生活應用 1. 無論我們信主多久，讀了多少遍聖經，仍要繼續追求更深入地認識基督。 2. 我們可能已經聽過很多聖經真理，然而，更重要的是要把已知道的真理行出來。這正是保羅說「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行」的意思（三：16）。
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