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第一分題：世人的罪 （羅一：1一三：20）
第一課 外邦人的罪
研讀經文 羅一：1-32 背誦經文 羅一：16 中心信息 保羅在本章內說出他對人的關懷，並指出人因犯罪而與神隔絕。他先探討外邦人的罪， 是需要藉著福音和神大能的拯救。 教學目標 讓學員明白人因犯罪而使神忿怒，但人可憑著信，認識福音是神的大能，就可因信稱義，得著拯救。
大 綱 一、保羅的感恩與祈求（一：1-15） 二、福音是神的大能 （一：16-17） 三、外邦人無可推諉 （一：18-23 ） 四、外邦人對神的回應（一：24-32）
課文概覽 一、保羅的感恩與祈求（一：1-15） 寫信人的問安（一：1-7） 羅馬書是一封寫給陌生人的信，保羅是寫信的人。直到寫信之時，他從未探訪過羅馬的教會。他在信的開端，按當時的習俗，先寫出自己的身分，他自稱名保羅，較早時他名叫掃羅。 保羅說他是基督的僕人和使徒。僕人，指他屬於耶穌基督，就是差派他並賜他權柄去傳揚福音的那一位。神藉著先知應許了福音（2節），即有關大衛的子孫耶穌基督的福音，且藉著從死裡復活顯明是神的兒子（3-4節）。基督揀選使徒向所有人，包括羅馬人 ，宣揚「信服真道」（5-6節）。保羅用希臘和猶太人的問安方式向他們問安：「願恩惠平安從我們的父神……歸於你們」，這樣的恩惠和平安只有神能賜與（7節）。
保羅的感謝和希望（一：8-15） 保羅向讀者問安之後告訴他們，他為他們向神獻上感謝，並為他們禱告：他感謝神，因他們基督徒的信心影響著全世界。保羅繼續為羅馬信徒禱告，並求神使他有機會去羅馬探訪他們（9-10節）。 保羅解釋他願成為羅馬人的祝福，並使他們堅固，且相信他們也會成為他的祝福和喜樂（11-12節）。他清楚地說，要在羅馬收傳福音所結的果子（13節）。保羅覺得有責任，去 到他們中間，向各階層人士分享福音，不論他們的種族或文化背景（14節）。許多原因使保羅歡喜去羅馬，到這個世界聞名的首都傳福音（15節）。
二、福音的大能（一：16-17節） 保羅想到他在羅馬可能會受到批評和辱罵，然而他向讀者保證，沒有任何事能使他以基督的福音為恥（16節）。接著他更深入地解釋福音，提出福音的果效是神的大能，要救一切相信的人。種族和其他人為的差異，對救恩毫無影響。神藉著拯救信靠祂的人，彰顯祂的公義（17節）。
三、外邦人無可推諉（一：18-23 ） 神 藉著祂向外邦人所發的憤怒把祂的公義顯明出來。祂的憤怒不是因不耐煩而施的報復，乃是合情合理的，是由祂的聖潔向所有的邪惡作出的反應（18節）。神的憤怒是公平的，人從大自然便可認識神（19-20節）。神在大自然中顯示祂自己，稱為自然的啟示。人不榮耀和感謝神，就是開始向沉淪和錯誤的道路前進（21節），他們受挫折，又知道自己行在黑暗中，而且處境愈來愈差，但他們還自以為聰明，其實是愚蠢（22節）。於是，他們深陷於罪，甚至敬拜受造之物，不敬拜造物主（23節）。
四、外邦人對神的回應（一：24-32） 人有選擇順服或不順服神的自由，但他們不能逃避自己選擇的後果。神公義的憤怒，表明在祂容罪人去經歷自己行邪惡的後果。當人違背神，丟棄道德的約束，因著情慾污穢自己， 更把神的真實變為虛謊，敬拜受造之物，不敬拜造物主（24-25節）。下面兩節經文，保羅指出羅馬人的敗德行為，是癲狂性的逆天行為，包括同性戀和其他性方面的污穢行徑（26-27節）。人類生活中沒有神，就會傾向罪惡，當人不承認神，神就任憑他們存邪僻的心（28節）。違背神的生活方式，會產生人類最邪惡的行為。保羅知道這種情形在羅馬的異教文化中發生，就列出了二十多種 當時社會的特性（29-31節）。有時候，人可能認識到自己所行的是可怕又邪惡，但仍然尋求社會的讚許，更引誘別人參與（32節）。道德的敗壞，不單是羅馬的獨特現象，而是所有人類的一般傾向。
教學程序 簡介 簡單地介紹這一季所研讀的書卷──羅馬書，包括作者和寫作目的（參考「簡介」部分）。若學生不認識保羅，也可簡述保羅的生平。
引起興趣 問學生：若選舉最聖潔的聖徒，你會投誰的票呢？ （請學生分享，並說出原因。）
研習經文 一、保羅的感恩與祈求（一：1-15）
1. 使徒與聖徒有何分別？ 答：「使徒」是奉差遣傳福音的人。從狹義來說，這名詞指為神所召，特蒙神恩揀選的人，與十二使徒同列。聖徒是基督徒的專稱。 以弗所書一：4說：「神從萬人中揀選出來過分別為聖的生活。」
2. 保羅為何往羅馬? 答：保羅長久渴望能去羅馬探訪信徒，原因有二：（1）要與他們分享屬靈的恩賜，使他們得以堅固。這恩賜並非保羅所賜的，乃是透過彼此的信心而得。（2）保羅的心願是去羅馬結出福音的果子， 如同他在外邦人所作的，領人歸主、造就信徒的工作。
3. 為何保羅會不以福音為恥? 答：因為保羅認識到福音是神的大能 ，這福音乃是神在舊約時代藉眾先知所應許的（參路24：44）。
二、福音的大能（一：16-17）
1. 福音是甚麼意思? 答：福音就是耶穌基督，若沒有基督，就沒有福音。福音是神藉耶穌基督為人類成全了救贖的計劃。
2. 請分享傳福音的經驗和感受：在甚麼時候會感到尷尬？在甚麼時候不知道如何跟人傳福音？在甚麼時候感受到福音是神的大能？ 答：自由分享。
3. 16節說：「先是猶太人，後是希利尼人」 ，神是否偏愛某一民族? 答：「先是猶太人，後是希利尼人」（一：16）是指出時間上的次序，並無種族的偏差。因猶太人是神從人類揀選出來，當作傳達祂「啟 示」的途徑，和向普世施行救恩的起點。
4. 「這義是本於信，以致於信」作何解釋? 答：第一個「信」指可信的對象，即神本身。神的義是信實不變，正直公平，這是神的本性。「以致於信」，是相信耶穌為救主而接受神的義。
三、外邦人無可推諉（一：18-23）
1. 神的忿怒顯明在哪些人身上? 答：在一切不虔不義、阻擋真理的人身上。
2. 不虔不義是指甚麼? 答：「不虔」是指人對神的態度。人既不敬拜真神，自作聰明 的去拜泥塑木雕的偶像，不尊敬神，也不榮耀神。「不義」是指人與人的關係，彼此之間再無正義、道德的標準，行為敗壞。
3. 神如何向世人彰顯自己? 答：從被造之物的存在和神奇妙的大能（參一：19-20）。
4. 外邦人犯了甚麼罪? 答：虛妄悖逆，明知故犯。由於他們故意不認識神，因此在道德和屬靈的事上變成愚拙。
5. 在現實生活中，或當你傳福音的時候，你是否見過一些「虛妄悖逆、故意不認識神」的人呢？（請學生分享）
四、外邦人對神的回應（一：24-32） 1. 人故意不認神會有甚麼後果? 答：神就任由他們選擇自己愛好的生活，去放縱情慾 ，最後要自吃其果，受神的刑罰。
2. 「神任憑他們」這句話有何含義? 答：本段以三個「任憑」說出外邦人的罪：（1）24節是屬肉體的敗壞，行污穢的事，彼此沾污自己的身體。（2）26節是性生活的敗壞，男女不願意過正常的婚姻生活，將順性的用處變成逆性。這是違反 本性的性行為，神任憑人按自己墮落的本性，去放縱那可恥的情慾。這節經文表明了同性戀是違反本性的。（3）28 節是生活的敗壞 這裡提及二十二種惡事，表明人是以自我為中心，在生活中不把神放在當放的地位。這等人所行的都是不義的事。最後明知會死在罪中，仍不悔悟。
3. 保羅在此所提的二十二種罪與聖靈所結的果子有何不同? 答：參加拉太書五：22（請學生同聲頌讀 ）。
分享題 4. 當你企圖犯罪的時候，你以甚麼方法阻止自己作出進一步的行動呢？ 答：（請學生分享。請他們在經驗中列舉出一些防止自己犯罪的有效方法，如：離開那個容易令人犯罪的地方；提醒自己這是神所厭惡的；思想一些相關的聖經經文；留意聖靈在我們內心的話，並順服祂的帶領。學生分享完後，由教師作出總結。 ）
屬靈教訓（參考研讀本）
生活應用 1. 鼓勵學員把握機會，向未信主的朋友或親戚介紹福音。（教師可為學生組織佈道小組，出外分發福音單張） 2. 鼓勵學員檢討自己在生活中，有沒有犯了保羅所列的罪。有則改之，求神饒恕。
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