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第十課 第四單元：活出基督的真理（羅十二：9一十六：27）
第十課 活出獻身的生命
研讀經文 羅十二：1-21 背誦經文 羅十二：10 中心信息 基督徒獻身生活的原則，表明他們回應神的慈愛與憐憫，活出與神，與自己和別人的良好關係。 教學目標 引導學員明白基督徒完全奉獻的道理，獻身與獻心是靈性生活的開端，教導他們如何在生活中實踐這種奉獻的生活。
大 綱 一、獻身的生活（十二：1-2） 二、肢體的生活（十二：3-8） 三、基督徒生活的守則（十二：9-21）
課文概覽 一、獻身的生活（十二：1-2） 保羅鼓勵信徒將生命獻給主，過神喜悅的生活。
二、肢體的生活（十二：3-8） 我們應該如何將生命獻給神呢？保羅首先論述的是在教會的事奉。他提醒我們要有正確的事奉心態，認識自己的恩賜，看得合乎中道；此外，要按著我們的恩賜事奉。
三、基督徒生活的守則（十二：9-21） 保羅於這段發出對生活不同範疇的勸勉，包括愛人的原則（9節）、肢體間的相愛（10節）、服事與指望（11-12節）、熱誠的款待（13節）和饒恕別人（14-21節）。
教學程序 引起興趣 1. 課堂前預備：將學員名字分別寫在不同的紙條上，然後放在袋內。 2. 課堂開始：讓每個學員於袋內抽取一張字條。 3. 請學員讀出字條內的名字，然後說說那學員可能有的恩賜，解釋原因，並邀請對方作出回應。 4. 若時間容許，盡量讓每個學員都能作出分享。
研習經文 引言：現今，我們進入羅馬書另一個新的段落。十二章1-2節是十二章至十五章13節的引言，也是全段的主題。保羅在論述和解釋因信稱義的道理和神的拯救計劃後， 論到基督徒應如何回應神的慈愛 ，在十二章1節至十五章13節，他對基督徒在世上的生活作出了適當的指引。
一、獻身的生活（十二：1-2） 1. 十二章1節以「所以」作為開始，你認為是回應上文哪一部分呢？ 答：十二章1節不單回應十一章某一部分，它是回應全部十一章上文。因信稱義的道理和神的整個拯救計劃，讓我們更深刻地體會神無條件的愛和無盡的智慧，以致保羅作出這個勸勉──「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（請學生一同頌讀 十二：1）
2. 為甚麼保羅強調「以神的慈悲」勉勸羅馬教會的信徒，這有何特別的含意？ 答：保羅特別強調「以神的慈悲」作出勉勸，這不單是他自己親自經歷過神的慈愛，所以以神的愛勸勉他們，更重要的是，他看到神是多麼愛祂所揀選的人，包括外邦人和以色列人，以致他勸勉羅馬教會的信徒作出這個愛的回應。
3. 他勸勉信徒作甚麼？請作出有關解釋。 答：他勸勉信徒「將身體獻上，當作活祭」。保羅顯然是想到獻祭的圖像。獻祭者將祭牲全然獻上，回應神的慈愛。在此，保羅當然不是叫信徒活生生的將身體燒在壇上，而是叫信徒將生命獻給神，在世上過蒙主悅納的生活。所以，「活祭」不單是在教會事奉、奉獻金錢、參加聚會，更是在我們 日常的生活裡討神的喜悅。
4. 保羅如何形容這個「活祭」？ 答：保羅以「聖潔的」和「神所喜悅的」來形容這個活祭。「聖潔」乃是分別為聖。獻祭者獻上的祭物，必須是沒有瑕疵的，這提醒我們需要將我們的生命分別為聖。當我們信靠主耶穌，將我們的生命獻給祂的時候，神已視我們為聖潔。但作為基督徒，我們的一生對聖潔仍然有很多學習。神呼召我們，乃是叫我們學效主耶穌基督，跟祂的聖潔有分。「神所喜悅的」令我們聯想起祭物的「馨香」。當我們看重神所賜予的新生命，追求過聖潔的生活，這生命必定是馨香的，是神所喜悅的。我們可以想想，我們現在所過的生活是否討神喜悅，哪一部分是馨香的，哪一部分是不馨香的，作為自己的鼓勵或提醒。（請學生回顧自己的生活， 並作出分享。）
5. 為甚麼保羅說「如此事奉，乃是理所當然的」？ 答：由於「事奉」原文上也可譯作「敬拜」，「理所當然」也可譯作「合理的」、「理性的」或「屬靈的」，以致不同譯本有不同的翻譯。總括來說，由於上文提及獻祭的事，學者傾向將原文上的「事奉」譯作「敬拜」。保羅的意思是：我們以生命獻上給神，以敬拜作為我們的生活，這是合乎情理的，因為我們敬拜的基礎乃源自神的慈愛，我們的敬拜也是為要回應神的慈愛。
6. 我們常要做出一些生活上的抉擇，但卻苦於不能辨認神的旨意。第 2 節顯示信徒如何能夠清楚明白神的旨意？ 答：明白神旨意的祕訣就是「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」若我們這樣做，就能「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。這裡「察驗」的原文就是辨別、明辨之意。原來，要明白神的旨意，首先不是要明白一些技術性的步驟，然後照著做（例如首先禱告，再請教一些屬靈長輩的意見等等），最重要的是我們的行為和心態如何。若我們常常效法世界，跟隨世界隨波逐流， 又怎會聽見神的聲音。所以，若聖靈在我們心裡作出提醒，叫我們不要跟從世界的潮流，但我們屢勸不聽，便會逐漸失去對神聲音的敏銳感。「心意更新而變化」就是常常保持一個願意讓神改變的心態。我們惟有順服，讓祂陶造我們的生命，才能更清楚明白祂的旨意，因為神的旨意只讓謙卑的人明白。學者有這樣的提醒：「值得留意的是，保羅沒有將辨別神的旨意描寫為聖靈直接感動或啟示的結果，而是描寫為藉心意之更新而變化的結果；而心意之更新乃是聖靈的工作。」1
二、肢體的生活（十二：3-8） 轉接：我們應該如何將生命獻給神呢？保羅首先論述的是在教會的事奉。 1. 我們有時會有一種心態，就是要常鼓勵教會的弟兄姊妹事奉，他們若是願意事奉，無論對教會或個人都是好的。你贊成這個論點嗎？保羅在這段作出甚麼教導？ 答：保羅在這一段教導事奉的心態──「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（3節）信徒會為著不同的原因參與教會事奉，有的出於驕傲，為要炫耀自己；有的出於自卑，為要證明自己的能力，得著別人的認同。若我們不是照著神所給予我們的恩賜和帶著正確的心態事奉，無論對教會或個人，都是毀壞多於建設。我們對事奉的信心不是建基於個人的能力，而是從神而來。這裡的意思不是 說我們天生就會對某些事奉特別有信心，恩賜是需要發掘和磨煉的。若我們不知道自己的恩賜，可以嘗試參加一些自己有負擔或有興趣的事奉，經過一段時間考驗後，作自我的評估，請別人對自己的事奉給予中肯的意見，也檢查自己心中的負擔和事奉的心態。這會幫助自己客觀地作出檢討，將神所給予我們的信心，看得合乎中道。（教師可先問學生如何知道自己的恩賜，將神所給予的信心，看得合乎中道。鼓勵他們從個人的經驗作出分享。）
2. 保羅在這裡列舉了哪些恩賜？ 答：這裡列舉七項恩賜： （1） 預言：預言不一定指預先說出來未來發生的事，而是傳遞神的啟示。在舊約裡，先知是神的代言人，神常透過先知將神的啟示說出來。在新約裡，「說預言」可解作將神已啟示的話（聖經）作出宣講（例：參林前十四：1）。 （2） 執事：原文指作服事的人。聖經沒有指定執事必定要作甚麼工作。最早期教會的執事是作管理飯食的事，然後，隨著教會的發展，執事的職責擴展為管理教會的事務；現今的執事大多是協助牧師，促進教會事務及關懷主內弟兄姊妹的需要。 （3） 教導：這是教導信徒明白真理，在屬靈的知識上漸漸更新。 （4） 勸化：原文有勸告、鼓勵、輔導的意思。原意是把人招呼到身邊加以勸導。當信徒有軟弱，就按神的恩賜予以勸勉和激勵，使他剛強起來，活出聖經的教導。 （5） 施捨：可解作分享，將自己所有的與有需要的人分享。「施捨的要誠實」，表示心裡是單純的樂助他人，而不是為貪圖個人榮譽而施捨。 （6） 治理：原文有管理和領導的含意，這裡指管理教會的行政領袖。治理的人不該弄權或專制，該本乎愛心和熱心來治理教會。 （7） 憐憫：是向人表達同情，照顧病痛或有需要的人。如此行的人應甘心樂意而作，使那些得蒙憐憫的人，可領受到神的愛與憐憫。 （教師可先請一人講解第一個恩賜，然後由那人指派另一人講解第二個恩賜，如此類推。最後，由教師作出總結，讓學生知道恩賜需要彼此配搭，為要教會得到成長。保羅提醒信徒擔當教會的事工需要專一的心志，表示我們需要謹慎地看我們的事奉。一個人若不理會自己的恩賜，隨便參與事奉，對己對人都是無益的。）
3. 你認為恩賜跟一個人的性格有關嗎？ 答：一個人的恩賜常會跟一個人的性格有關的。例如：作執事的大多是注重實務的人，教導成年人聖經的大多是注重分析和理性的人，憐憫人的大多是較能體會別 人的痛苦和感受。所以，我們也要感謝神賜予我們不同性格的弟兄姊妹，叫我們不至驕傲，按著個人的恩賜同心事奉。
三、基督徒生活的守則（十二：9-21） （在這9-21節，保羅作出基督徒在生活上的勸勉，以愛開始，其中大多是與人相處的原則。這段的結構可分作： A. 愛人的原則（9節） ( 1 )「愛人不可虛假」 ( 2 )「惡要厭惡，善要親近」 B. 肢體間的相愛（10節） ( 1 )「愛弟兄，要彼此親熱」 ( 2 )「恭敬人，要彼此推讓」 C. 服事與指望（11-12節） ( 1 ) 「殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。」 ( 2 )「在指望中要喜樂，患難中要忍耐，禱告要恒切。」 D. 熱誠的款待（13節） ( 1 )「聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待」 Ｅ. 饒恕別人（14-21節） （1）要愛仇敵：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛 。」 （2）要有認同別人感受的心：「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」 （3）不要心高氣傲：「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明。」 （4）不要以惡報惡：「不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去作。」 （5）饒恕的行動：「若是能行，總要盡力與眾人和睦......反要以善勝惡。」）
1. 甚麼是「彼此推讓」（10節）？ 答：這裡指肢體間不要為了個人的榮譽或別人的稱讚而產生競爭，倒要懂得互相欣賞。
2. 你認為我們如何可以「常常服事主」（11節）？ 答：首先，我們需要常常帶著愛神和愛人的心。此外，盼望也是十分重要的，因為服事主的最終目的是叫神得著榮耀，常常盼望主的榮耀，這叫我們帶著喜樂的心為主工作。 信徒在服事主的過程中，有時會有苦難，但在苦難中會生出忍耐之心，禱告更加恒切。
3. 「客要一味的款待」（13節）是否有特別的含意？ 答：這裡的「客」是指旅客 。在古代社會裡，旅客是會得到當地的居民接待的。在當時的教會，這些被接待的客旅包括教會的帶信人、因受逼迫而逃難的信徒和巡迴的佈道者。2
4. 「不要自以為聰明」跟饒恕別人有何關係？ 答：有時，我們總自以為了解整件事情的來龍去脈。可是，我們對事情往往是一知半解，只聽別人這樣說，就遷怒於人，其實這是很不公平的。
5. 「眾人以為美的事」指甚麼事？ 答：「眾人以為美的事」不是指教會裡開會大多數人贊成去作的事，而是指下文的「與眾人和睦」。
6. 「把炭火堆在他的頭上」是甚麼意思呢？ 答：這段經文引自箴言廿五章21-22節。這可能是古埃及的一種儀式，作為犯罪者悔改的證據。有埃及文獻記載這樣的一種悔改禮儀：當一個悔改者向他所得罪的人賠罪時，手中拿著杖，頭上托著盛著炭火的盤。這 燃點著的炭代表那人已悔改的外在證據。3 這節表示當我們以愛心來對待得罪我們的人時，可以使那人作出徹底的改變，並且得著成長。在饒恕的過程中，我們實在不能缺少愛，也惟有愛心能造就人。
屬靈教訓（參考研讀本） 生活應用（參考研讀本）
1 馮蔭坤，《羅馬書註釋（卷肆）》，71 2 同上，153 3 同上，197
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