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第十二課 基督徒關係的準則
研讀經文 羅十四：1一 十五：13 背誦經文 羅十四：19 中心信息 基督徒與不同己見的人相互交往時，學習彼此接納及在主裡交往的準則，務要建立良好的人際關係。 教學目標 讓學員明白人與人之間是否能和睦相處，是在於人際關係上的建立，學習彼此之間如何接納。
大 綱 一、信心的程度（十四：1-12） 保羅在這段指出教會內兩班人的磨擦，一班較重視傳統的規矩，大多是猶太人，另一班卻不被傳統的規矩束縛，大多是外邦人。但他們同是為主而活，得著主的悅納。
二、不因食物絆倒人（十四：13-23） 保羅勸勉他們「不可再彼此論斷」，絆倒別人，倒要追求和睦的事，彼此建立。
三、基督的榜樣（十五：1-13） 他在1-4節特別勸告堅強的基督徒，要以基督作為榜樣，不求自己的喜悅，願意擔當其他基督徒的軟弱。然後，他盼望教會能夠憑著神彼此同心，使榮耀歸給神（5-7節）。最後，他以三段有關猶太人和外邦人合一的舊約經文作為激勵，使他們充滿盼望（8-13節）。
課文概覽 一、信心的程度（十四：1-12） 二、不因食物絆倒人（十四：13-23） 三、基督的榜樣（十五：1-13）
教學程序 引起興趣 1. 請學生討論教會通常會為甚麼事情容易產生激辯和磨擦，以此作為打開話題。 2. 轉接句：跟學生說：「昔日的羅馬教會，會為著甚麼問題產生激辯和磨擦呢？」 3. 請學生研讀經文。
研習經文 一、 信心的程度（十四：1-12） 1. 甚麼是信心軟弱的弟兄（1節）？ 答：這「信心」非關乎到我們對神的一般信念，例如祂的信實、慈愛、能力，而是特指神容許我們做甚麼的信心。信心軟弱的弟兄一般來說比較保守和謹慎，認為一切都要按照吩咐而行，較重視傳統的規矩，不能超越分寸。
1. 請從1-6節尋找有關信心軟弱的弟兄和信心堅強的弟兄之特徵，並作出比較？ 答：
〔可將學生分為兩組，一組尋找信心軟弱的弟兄特徵，另一組尋找信心堅強的弟兄特徵。〕
2. 為甚麼信心堅強的弟兄信百物都可吃，信心軟弱的弟兄卻只吃蔬菜？ 答：這是跟猶太人的飲食條例有關，根據摩西律法，他們有很多東西不能進食，例如豬肉，在宗教的禮儀上，這些是屬於不潔淨的食物。當中可能有些人將這些飲食條例過分強調和誇大，因而只吃蔬菜，但信心堅強的弟兄卻認為百物都可吃。此外，由於這段跟哥林多前書八章有部分相同之處，以致有些人將這兩段經文彼此解釋，認為這裏也是跟祭偶像之物有關。由於羅馬教會和哥林多教會的背景截然不同，羅馬書這段經文完全沒有提及拜偶像之物，所以我們不宜將兩段經文混作一起解釋。
3. 請解釋第5節。「日日都是一樣」是甚麼意思。 答：從第6節看，這是指有一些信徒堅守猶太人的特別節日，當中包括安息日。他們認為這些節日有特別的含義，所以應該遵守。另一批信徒卻認為在基督的新紀元下，舊約中的有關禮儀已經失效，所以不用遵守特別的節日，也不用守安息日。對他們來說，日日都是一樣。
4. 保羅在第6節說：「吃的人，是為主吃的，因他感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。」保羅在這裏究竟要表達信息？ 答：從下文看，這是指無論信心軟弱的弟兄，或信心堅強的弟兄，他們所做的或有不同，但他們都是為主而活，心態一樣，彼此都是存感恩的心過活。對於信心堅強的弟兄，他們為主賜他食物感謝神。至於下半句「是為主不吃的，也感謝神」，這裏不是指信心軟弱的弟兄因「不吃」而感謝神，而是指他們像信心堅強的弟兄一樣，為沒有肉類的食物感謝神。1
5. 信心軟弱和信心堅強的弟兄分別指甚麼人？他們在同一間教會會產生甚麼衝突？ 答：若前面的推論是正確的話，信心軟弱的弟兄應該大部分都是猶太人，信心堅強的人大多都是外邦人。因為猶太人十分注重舊約律法，雖然信了主，仍認為應遵守宗教上的進食條例和特別的節日。由於外邦人沒有這種傳統觀念，在生活上必然引起不少衝突，例如一起進食的時候，猶太人諸多禁忌，外邦人卻甚麼食物都可吃；關於守安息日，猶太人極重視這日子，認為在這天甚麼工作都不應該做，外邦人卻認為在主日敬拜主，記念主的復活已經足夠。諸如此類，必然引致他們彼此論斷，意見分歧，我們可以想像彼此的張力。
6. 你認為猶太基督徒今天應該守安息日嗎？ 答：若從這段經文看，保羅認為這是個人自由的選擇。他們可以基於傳統，選擇守安息日（猶太人的安息日於星期五黃昏開始），因為「守日的人是為主守的」，他們會得到主的悅納。他們也可以選擇像其他外邦基督徒一樣，在星期日記念主的復活。
7. 你認為教會的敬拜聚會必須要在星期日舉行嗎？ 答：新約聖經沒有明顯的經文規定要在星期日敬拜神，但初期教會大多會在星期日進行聚會、擘餅，為要記念主的復活（參徒二十：7，林前十六：2）。新約聖經只在啟示錄一章10節提到「主日」，相信是指星期日，這是主的日子，是分別為聖的。於公元三世紀，康士坦丁將星期日定為假日，星期日得到法定的地位，教會的崇拜得到很大發展。即使這樣，我們看見基督徒在星期日敬拜主，是基於傳統多於聖經的命令。然而，這是一個很有意義的傳統，因為主在這天復活，除非為了特別的原因（例如星期日要回公司工作），信徒應選擇在星期日一同回到教會敬拜主。 對今天的很多基督徒來說，主日就是聖日，因為它是主復活的日子，它也取代了猶太人的安息日。但我們不能說星期日的崇拜跟舊約的安息日全無關係，因為它畢竟是在這個背景下發展出來，不過主的復活卻更新了安息日的意義。在這個大前提下，我們看見星期日的敬拜有以下的涵意： a. 記念主的復活； b. 記念神的創造和拯救的恩典（參出20:8-11；申5:14-15）。 總括來說，敬拜就是回應主的慈愛，信徒透過歌頌、讚美、聽道、默想等形式，記念這位創造天地萬物和施予慈愛恩典的獨一真神。此外，守主日不同於守安息日，我們不必在這天強制自己甚麼工作都不作，但信徒若能在這天不記掛著工作的事，藉著神創造的大自然、弟兄姊妹的分享，叫我們多思念神的慈愛，這實在是很美好的事情。
7. 弟兄姊妹基於文化不同、性格不同，有些人可能較保守，十分注重傳統，另外一些人卻可能較開放，容易接受新事物，以致彼此觀點不同，容易論斷對方。 你認為今天我們的教會是否有類此的情況？這段經文給我們甚麼教導？ 答：〔學生自由分享。讓他們學習欣賞與自己不同的人，他們所做的，都是為主的。正如經文說：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。」（8節）他們若為主而作，我們是誰，竟敢論斷他人的行為呢？我們應該知道，我們將來每一個人都要站在神的臺前，接受祂的審判（10-12節）。
二、不因食物絆倒人（十四：13-23） 1. 你認為這段經文的主要對象是誰──信心軟弱的信徒或信心堅強的信徒？為甚麼？ 答：這段經文的主要對象是信心堅強的信徒。第22節是最明顯的提示──「你有信心，就當在神面前守著。」因為他們認為無論甚麼都可吃，這容易叫信心軟弱的信徒跌倒。所以保羅說：「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」（13節）
2. 信心堅強的信徒如何令信心軟弱的信徒跌倒呢？ 答：試想想，如果大家一起進食，當信心軟弱的信徒看見信心堅強的信徒吃在宗教上被視為不潔淨的食物時，如果羅馬教會大部分是外邦人，而他們大多認為百物都可吃，在環境的壓力下，加上外邦人的論斷，信心軟弱的弟兄（大多是猶太人）可能會跟隨他們一起吃自己認為不潔淨之物，以致良心受責備。這便是叫信心軟弱的信徒跌倒了。「因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」（23節）
3. 原來，當我們做一件事的時候，神不單看這件事本身的性質，也看我們自己如何看這件事。如果我們存著懷疑之心，認為做這件事是得罪神的，卻仍然去做的話，這便是罪了。在你平時的生活裏，你對哪些事感到懷疑？你會容易抱著「姑且一試」的心態去做嗎？ 答：〔學生分享〕
4. 你覺得你較像信心堅強的基督徒或信心軟弱的基督徒？你認為基督徒應如何運用他的自由？ 答：〔學生自由回答〕聖經給我們的指引是信徒需要按著愛心去運用自由。正如十四章15節說：「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。」林前十章23-24節也有類似的話：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」
三、基督的榜樣（十五：1-13） 1. 保羅在這裏叫誰「不求自己的喜悅」呢？（1節） 答：「我們堅固的人」，這是指上段信心堅強的信徒。因為上句提及「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」顯然，保羅是屬於信心堅強的人，也認同他們的想法，但他不想信心堅強的信徒為了個人所喜愛的食物（雖然這不是罪）而影響信心軟弱的信徒懷著疑心進食，這無形中是做了幫兇，叫他們陷於不義中。由於信心堅強的信徒較易作出調整和讓步，所以保羅向他們作出勸勉。
2. 保羅以基督的榜樣鼓勵他們「不求自己的喜悅」，你會想起基督哪些例子呢？ 答：〔學生自由分享。以下可作補充：在新約裏，腓立比書二章6-8節最能顯現耶穌基督如何不求自己的喜悅。（可請一位學生誦讀出來）〕
3. 在第 4 節，保羅勸勉信徒藉忍耐和安慰，可以得著盼望。這「盼望」指甚麼呢？ 答：這盼望跟下文有關。在7-13節，保羅透過幾段舊約經文（當中代表希伯來正典的三大部分：律法、先知和著作）來描述外邦人和猶太人的合一，他們一起歌頌神。當信徒能夠彼此接納，即使大家來自不同背景、不同文化，都能夠產生合一。這合一使神得著榮耀，因當中顯示神的愛，唯有神的愛能叫我們彼此相愛。這便是我們的盼望。以弗所書稱外邦人和猶太人的合一是一個奧祕，但這奧祕已經竭示出來（參弗三：6）。
屬靈教訓（參考研讀本） 生活應用（參考研讀本）
1 馮蔭坤，《羅馬書註釋（卷肆）》，389
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