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第十三課 保羅的心志
研讀經文 羅十五：14一十六：27 背誦經文 羅十五：20 中心信息 保羅在結束這封書信前，再一次提到他在事奉上的身份。說明他自己為外邦人作基督耶穌的僕役，及作神福音的祭司。 教學目標 效法保羅傳福音的心志，學習他的謙卑的精神並高舉基督，以基督為可誇的。
大 綱 一、開荒佈道的心志（十五：14-21） 二、想到羅馬的心願（十五：22-33） 三、推薦與問安（十六：1-16） 四、最後的勸戒（十六：17-27）
課文概覽 一、開荒佈道的心志（十五：14-21） 由於羅馬教會不是他建立的，他在這裏特別提醒他的身分，神使他作福音的祭司。他的誇耀源於基督。他立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音。
二、想到羅馬的心願（十五：22-33） 保羅在這段表示他渴望經過羅馬到達西班牙的心願。但由於要將籌集得到的捐項帶到耶路撒冷，所以轉變行程。他預計這次耶路撒冷之行會遇到危險，所以請求羅馬教會與他一同竭力祈求神。
三、推薦與問安（十六：1-16） 保羅向教會推薦非比，並向教會多人問安，稱讚他們。
四、最後的勸戒（十六：17-27） 保羅勸告他們要留意那些引誘他們離開真道的人，並提及其他人的問安。最後，保羅向神發出真誠的讚美，這是因為神的奧秘已藉此書揭示出來，使萬民得救，
教學程序 引起興趣 1. 請學生假設自己身處外地，寫一封簡短的信給教會，向弟兄姊妹問安。 2. 請數位學生讀出所寫的信，作出分享。
研習經文 一、開荒佈道的心志（十五：14-21） 1. 保羅在第15節說「我稍微放膽寫信給你們」。為甚麼保羅要那麼謹慎？信中有甚麼「大膽的話」？ 答：保羅特別提及「稍微放膽寫信給你們」，這是因為羅馬教會並不是由他建立的，他也未曾到過羅馬，跟教會內的信徒可說是完全陌生的。上文提及教會內外邦人和猶太人相處上所產生的磨擦，是教會的敏感問題，相信這就是保羅所說的「大膽的話」。
2. 保羅特意提醒外邦人他有何職分？這職分作甚麼工作？ 答：既然羅馬教會不是他建立的，他便要提醒他教導的權柄從何而來。他提醒外邦人神使他作基督耶穌的僕役。「僕役」在原文上通常是指政府的公僕，但這裏顯然是指下文的「神福音的祭司」。他的工作是將外邦人作為祭物獻上給神，就有如他在第十二章勸導信徒「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」他覺得不單要將福音傳給外邦人，作為「神福音的祭司」，也有責任幫助他們在生命上成長，靠著聖靈過聖潔的生活（「因著聖靈成為聖潔」），以致他們的生命獻上為祭，蒙神悅納。歌羅西書一章28節也有類似的教導：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。」這裏的「完完全全」，就是形容信徒的聖潔生命（參西一：22）。
3. 作為新約的信徒，你覺得你是否有「福音的祭司」的職分呢？ 答：根據大使命的經文（參太二十八：18-20），信徒都有著「福音的祭司」職分。作為福音的祭司，我們不單要向未信者分享福音信息（「要去，使萬民作我的門徒」，也有責任建立信徒的生命（「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」）。當然，這不是個人的工作，而是需要教會整體合作，才能完成。
分享題 4. 你是否曾經領人歸主呢？對於你所結的福音果子，你覺得有何承擔？ 答：〔學生自由分享。鼓勵他們將自己看為「福音的祭司」，建立初信者的生命。〕
5. 保羅在第17節說：「所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。」他是否為神所作的事誇耀自己呢？ 答：保羅在這句並沒有誇耀自己，他的誇耀是源於「在基督耶穌裏」，換句話說，他真正誇耀的源頭是耶穌基督。第18節將這個含意顯明出來：「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢提」。
6. 基督在保羅身上作了甚麼大事？ 答：基督在保羅身上所作的大事是18節下至19節所說的──「祂藉我言語行為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。」
7. 你能列舉一些保羅所行的神蹟奇事嗎？ 答：使徒行傳記載很多保羅的神蹟奇事，其中包括：醫治生來是瘸腿的（十四8-10）；醫治患熱病和痢疾的（廿八：8-9）；「將毒蛇甩在火裏，並沒有受傷」（廿八：8-9）；趕鬼（十六：16-18）；使死人復活（二十：7-12）；「甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了」（十九：11-12）。1
8. 第19節說：「甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。」你知道以利哩古在哪裏嗎？（可請學生在聖經後頁的地圖尋找）對於保羅傳福音的策略，你又知道多少呢？ 答：以利哩古位於馬其頓西岸（請學生看聖經後頁的地圖，指出耶路撒冷和以利哩古這兩個地點）。使徒行傳沒有記載保羅曾經到達以利哩古，但我們需要知道，使徒行傳並沒有記載保羅的全部旅程。從這裏看，他可能在馬其頓的時候，曾經到達以利哩古，或起碼到達邊界。這裏「轉」的意思顯示保羅不是從耶路撒冷直抵以利哩古，而是經過迂迴的路徑。保羅傳福音的策略是以人口眾多和影響力大的城市為優先對象，在當地建立教會，再由新建立的教會負責將福音傳給附近的村鎮。第20節正好反映他傳福音的一貫策略。此外，他所說的「到處傳了基督的福音」，不是指福音在整個地區已經到達飽和的程度，而是保羅已經按著他的目標，在他所定的地區作了開荒的佈道工作。2
二、想到羅馬的心願（十五：22-33） 1. 保羅在22節提到他「多次攔阻，總不得到你們那裏去。」你覺得他會受到甚麼揀阻呢？ 答：這是指他在牧養教會期間所遇到的問題。
2. 保羅當時的目標是到達西班牙（參23節）。你覺得這有何特殊意義嗎？ 答：在古代世界，西班牙被視為西方的邊緣，是當時所知道的西方世界最遠端有人住的地方。舊約先知約拿曾經計劃逃往他施去躲避耶和華，根據聖經學者的研究，他施很可能就是今日的西班牙。3 在保羅時代，西班牙位於羅馬帝國境內，這是他所能到達的地區。他盼望到達這麼遙遠的地方，表示他有遠大的目標，要盡力將福音傳給萬民。4
3. 保羅計劃經羅馬到達西班牙(24節)。當他停留在羅馬的時候，你認為他會做甚麼？「蒙你們送行」是否有特別的含意？ 答：他會「先與你們彼此交往」，這是因為他並不熟悉當地的弟兄姊妹。此外，相信他必定渴望調解教會內外邦人和猶太人之間的問題，穩固他們的信仰基礎。在24節，「送行」的原文是幫助宣教士成行的專門名詞，這表示保羅預計羅馬教會會支持他的福音事工，在物質或金錢上作出供應。5
4. 為甚麼保羅改變他的行程計劃？（25-26節）這個原因有何重要性？ 答：「因為馬奇頓和亞該亞人樂意揍出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人」，所以他改變行程，先到耶路撒冷去接濟信徒。《呂振中譯本》將「湊出捐項」譯作「湊集了一筆團契捐」，這是很有意思的，因為這捐項代表外邦教會和耶路撒冷教會的相交。所以，保羅改變他的行程，渴望先到耶路撒冷，除了是為了接濟聖徒外，也是為著這筆捐項代表外邦信徒和猶太信徒彼此間的相交和接納，是和睦和合一的表示。
5. 在30-33節，保羅請羅馬教會與他一同竭力祈求。當中提及多少祈禱事項？ 答：這段列出三個祈禱事項：（1）「叫我脫離在猶太不順從的人」；（2）「叫我為耶路撒冷所辦的損項可蒙聖徒悅納」；（3）「叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏，與你們同得安息。」顯然，保羅意識到這次重返耶路撒冷，可能遇到危險，因為耶路撒冷的猶太人曾經設法謀害他（參徒九：23-30）。他十分重視在耶路撒冷的聖徒接納這筆捐項，因為它有重大的意義。最後，他盼望能夠按著神的旨意，到訪羅馬教會。「同得安息」指藉著彼此的相交而重新得著力量。
6. 你認得這三個祈禱事項最後是否得到實現呢？ 答：關於第二個祈求，使徒行傳似乎暗示這筆損項是得到接納的，因為那裏記載保羅自己的辯護：「過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。正獻的時候，.......」（徒廿四：17）至於其餘兩個祈求，斯托得牧師的解答很有心思： 「兩個答案都是有限度的肯定：第一個是『可以說是，也可以說否』，第二個是『是，然而.......』。保羅有沒有從耶路撒冷不信的人手下得著拯救？從他被逮捕、審訊、監禁的角度而言，是「否」。但另一方面也是「是」的，因為他三次脫離了私刑，一次免除了鞭打，又一次不致被暗殺。他有沒有到達羅馬？正如耶穌所應許的，他誠然到達了；但無論是時間還是方式，都與他所預期的不同、他遲來了差不多三年，又是以囚犯身分來的，途中還幾乎因海難喪生。」6
7. 保羅的祈禱似乎並未按著他的心意成就，這對你有何啟發呢？ 答：〔學生分享〕我們的祈禱，乃按著神的心意成就，有時過程不一定如想像中順利，但神必有祂的計劃。
三、推薦與問安（十六：1-16） 1. 在1-2節裏，保羅向教會推薦誰？她有甚麼美德？ 答：保羅向教會推薦非比，她是教會中的女執事，素來幫助很多人。他請教會中的人接待她，所以保羅寫給羅馬教會的書信，可能是由她帶去的。
2. 試數數保羅在這段向多少人問安？其中你認識多少個？ 答：保羅在這段共向二十六人（或其家人）問安，包括：1. 百基拉；2. 亞居拉；3. 以拜尼土；4. 馬利亞；5. 安多尼古；6. 猶尼亞；7. 暗伯利；8. 耳巴奴；9. 士大古；10. 亞比利；11. 亞利多布家裏的人；12. 希羅天；13. 拿其數；14. 土非拿；15. 土富撒；16. 彼息；17. 魯孚和他母親；18. 亞遜其土；19. 弗勒干；20. 黑米；21. 八羅巴；22. 黑馬；23. 非羅羅古；24. 猶利亞；25. 尼利亞和他姊妹；26. 阿林巴。 百基拉和亞居拉是猶太基督徒夫婦，他們曾經與保羅同業（參徒十八：1-4），暗伯利（8節）、耳巴奴（9節）、黑米（14節）、非羅羅古、猶利亞（15節）是古代奴隸常用的名字；安多尼古（7節）、亞比利（10節）、尼利亞（15節）屬凱撒家裏的人。7 在這份名單裏，我們看見羅馬教會包含不同種族、不同階層的人，他們都在基督裏成為一體。此外，在保羅問候的人中，估計有九位是女性8，可以想像在當時重男輕女的社會中，女性已經在教會佔有重要的位置。
3. 你是否留意到在這份問候的名單中，不少是附有讚美的話嗎？請列出來。你對此有何感受？ 答：百基拉和亞居拉──「他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置於度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」（4節） 以拜尼土──「他在亞細亞是歸基督初結的果子。」（5節） 馬利亞──「她為你們多受勞苦。」（6節） 安多尼古和猶尼亞安──「他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。」（7節） 暗伯利──「在主裏所親愛的」（8節） 耳巴奴──「在基督裏與我們同工的」（9節） 亞比利──「在基督裏經過試驗的」（10節） 土非拿和土富撒──「為主勞苦」（12節） 彼息──「為主多受勞苦」（12節） 魯孚──「在主蒙揀選的」（13節） 從這份問候名單中，我們發覺保羅很會欣賞別人的優點，也願意說出來，肯定他們。在教會中，若我們能夠懂得先欣賞別人，教會必然更加和睦。〔教師可以預備一份學生名單，派發給他們，請他們在學生名字的旁邊寫下一些讚美和鼓勵的話，作出分享。〕
4. 保羅寫作羅馬書的時候，從沒有到訪過羅馬教會。他怎可能認識那麼多人？ 答：他可在其他地方或其他人的信息中認識他們。
5. 在16節，保羅特別對他們作出甚麼提醒？ 答：「彼此務要聖潔。」在保羅很多書信裏，他特別強調信徒需要追求聖潔，這是一個重要的焦點。
四、最後的勸戒（十六：17-27） 1. 在17-18節，保羅勸告羅馬教會的信徒要留意甚麼？ 答：保羅勸告他們要留意那些引誘他們離開真道的人。他們是一些假教師，背乎所學之道，「只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」「老實人」在英文譯本裏有譯作 'simple-minded', 'naive' ，即是天真容易受騙的人。
2. 在信仰上，你覺得你是一個天真容易受騙的人嗎？有甚麼辦法防止呢？ 答：〔學生分享，教師可以希伯來書五：13作為提醒。〕對於那些天真無知的人，保羅願意他們「在善上聰明，在惡上愚拙」，意思就是，在惡行上，他們要保持無知的心，但在善良的事上，卻要學習，叫自己有智慧。在這隨波逐流的世界，黑白不明，是非容易顛倒，願意我們在神的話語裏堅固自己，作有智慧的人，能分辨是非。
3. 羅馬書是誰為保羅代筆寫作？ 答：德丟（22節）。這名字在聖經只在這處出現過。他為自己的問安加插22節（留意他用第一身的名稱），相信是得到保羅的允許。 [這卷偉大的書信快要完成，神的奧祕已經揭示出來，就是神藉舊約眾先知所說的話，使萬民得救。這使保羅向神發出真誠的讚美，願榮耀歸與獨一全智的神，直到永遠。]
屬靈教訓（參考研讀本） 生活應用（參考研讀本）
1 馮蔭坤，《羅馬書註釋（卷肆）》，582 2 馮蔭坤，《羅馬書註釋（卷肆）》，587-588；斯托得，《聖經信息系列──羅馬書》，518 3 《聖經新辭典（下冊）》，667 4 馮蔭坤，《羅馬書註釋（卷肆）》，615 5 斯托得，《聖經信息系列──羅馬書》，523 6 斯托得，《聖經信息系列──羅馬書》，529-530 7 《羅馬研經導讀》，199 8 斯托得，《聖經信息系列──羅馬書》，537 |